5117. “结出串串成熟的葡萄” 表属灵真理与属天良善的结合. 这从 “成熟”, “串串” 和 “葡萄” 的含义清楚可知: “成熟” 是指重生或再生, 直到真理与良善结合的过程, 因而是指这二者的结合; “串串” 是指属灵良善的真理; “葡萄” 是指属天真理的良善; 在此是指诸如存在于 “酒政” 所代表的感官层里面的这二者. 它们在感官层中的结合好比一挂一挂成熟的葡萄; 因为在重生或再生的过程中, 一切真理都倾向于与良善的结合. 在这种结合之前, 真理并未接受生命, 故不会结出果实. 这一阶段就以正在成熟的树之果实来代表. 真理仍占主导时的状态以此处被称为 “串串” 的未成熟葡萄来代表, 而良善占主导时的状态则以此处被称为 “葡萄” 的成熟葡萄来代表. 良善的这种主导地位还以成熟葡萄中所感知到的风味和甜蜜来代表. 不过, 至于真理与良善在感官层里面的结合, 我们无法给出进一步的细节, 因为它们都是些过于深奥, 以至于任何人都难以理解的秘密. 首先, 有必要对属天-属灵层和感官层, 以及真理与良善在其中进行结合的属世层的状态有一个透彻的了解.
“葡萄” 表示属灵人的良善, 因而表示仁爱. 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 如以赛亚书:
我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上; 他指望它结好葡萄, 反倒结了野葡萄. (以赛亚书 5:1-2, 4)
“葡萄园” 表示属灵教会; “他指望它结好葡萄” 表示仁爱的善行; “反倒结了野葡萄” 表示仇恨和报复的恶行.
又:
耶和华如此说, 串串葡萄中寻得新酒, 人就说, 不要毁它, 因为福在其中. (以赛亚书 65:8)
“串串葡萄中的新酒” 表示从属世层里面的良善所获得真理.
耶利米书:
耶和华说, 我要结集他们; 葡萄树上必没有葡萄, 无花果树上必没有无花果. (耶利米书 8:13)
“葡萄树上必没有葡萄” 表示没有任何内层或理性良善存在, “无花果树上必没有无花果” 表示没有任何外层或属世良善存在; 因为 “葡萄树” 表示理解力部分, 如刚才所示 (5113节); 当真理与良善在其中结合时, “葡萄树” 表示理性层, 因为理性层因那结合而存在. “无花果树” 表示属世人或外在人的良善 (参看217节).
何西阿书:
我发现以色列, 如在旷野的葡萄; 我看见你们的列祖如起初无花果树上初熟的果子. (何西阿书 9:10)
“旷野的葡萄” 表示尚未变得属灵的理性良善; “无花果树上初熟的果子” 以同样的方式表示属世良善. “以色列” 表示初始时的古代属灵教会, “列祖” 在此和在其它地方不是指雅各的儿子, 而是指古教会最初建立在其中的那些人.
弥迦书:
没有一挂可吃的. 我的灵魂渴想初熟的果子. 地上虔诚人灭尽, 人间没有正直人. (弥迦书 7:1-2)
“可吃的一挂” 表示初始的仁之良善; “初熟的果子” 表示那时的信之真理.
阿摩司书:
看哪, 日子将到, 耕种的必接续收割的, 踹葡萄的必接续撒种的. 大山必滴下新酒, 小山必融化. 我必使我民被掳的归回, 他们必重修荒废的城邑, 住在其中; 栽种葡萄园, 喝其中所出的酒; 修造果木园, 吃其中的果子. (阿摩司书 9:13-14)
这论及属灵教会的建立, 它被如此描述. “耕种的必接续收割的” 这句话预言了属灵良善与其真理的结合; “踹葡萄的必接续撒种的” 这句话则预言了属灵真理与其良善的结合; “大山必滴下新酒, 小山必融化” 表示由这种结合产生的爱与仁之善行; “使我民被掳的归回” 表示从虚假当中解救出来; “重修荒废的城邑” 表示纠正虚假的真理教义; “住在其中, 栽种葡萄园” 表示发展那些构成属灵教会的事物; “喝其中所出的酒” 表示将该教会的真理变成自己的, 这些真理教导仁爱; “修造果木园, 吃其中的果子” 表示将源于这些的良善变成自己的. 谁都能看出, “重修城邑”, “栽种葡萄园”, “喝酒”, “修造果木园”, “吃其中的果子” 若非包含灵义, 纯粹是在描述其中毫无神性之物的属世活动.
摩西五经:
他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)
这论及主; “葡萄酒” 表示源于神性之爱的属灵良善; “血红葡萄汁” 表示源于神性之爱的属天良善.
又:
牛的奶油, 羊的奶, 羊羔的脂油, 巴珊所出的公绵羊和山羊, 与上好的麦子, 也喝血红葡萄汁酿的酒. (申命记 32:14)
这论及古教会, 其爱与仁之良善被如此描述. 每种具体产物都表示某种特定良善. “血红葡萄汁” 表示属灵-属天的良善, 在天上, 从主发出的神性就被称为 “血红葡萄汁”. 葡萄酒之所以也被称为 “血红葡萄汁”, 是因为葡萄酒和血都表示从主发出的神圣真理; 不过, “葡萄酒” 论及属灵真理, “血” 论及属天教会; 由于同样的原因, 圣餐也规定用葡萄酒.
又:
他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的. 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的. (申命记 32:32)
这论及犹太教会. “他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的” 表示这一事实: 理解力部分被为地狱之爱产物的虚假所占据; “他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的” 表示这一事实: 意愿部分陷入同样的困境. 事实上, “葡萄” 因在正面意义上表示仁爱, 故论及意愿部分, 不过是理解力部分里面的意愿部分; 这同样适用于反面意义, 因为一切真理本质上属于理解力, 一切良善本质上属于意愿.
启示录:
一位天使说, 伸出快镰刀来收取地上串串的果子, 因为葡萄熟透了. (启示录 14:18)
“收取地上串串的果子” 表示摧毁仁爱的一切存在.
马太福音:
凭着他们的果子, 就可以认出他们来. 荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? (马太福音 7:16)
路加福音:
凡树木凭它自己的果子就可以认出来. 人不是从荆棘上收取无花果, 也不是从蒺藜里收取葡萄. (路加福音 6:44)
此处论述的主题是对邻之仁, 故经上说: “凭着他们的果子”, 也就是仁爱的善行, 就可以认出他们来; “葡萄” 表示内在的仁爱善行, “无花果” 表示外在的仁爱善行.
犹太教会中制定了以下律法:
你进了邻舍的葡萄园, 可以随意吃饱了葡萄, 只是不可装在器皿中. (申命记 23:24)
这条法律意味着无论何人, 当在具有不同教义和宗教的其他人当中时, 他大可以学习并接受他们的仁之良善或仁爱行为, 但不可以吸收它们, 并将它们与自己的真理结合起来. “葡萄园” 因表示教会, 故描述了有教义和宗教的地方; “葡萄” 表示仁爱的善行; “器皿” 表示教会所拥有的真理.
