De Bijbel

 

以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 #4735

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4735. “不可流他的血” 表他们不可向神圣之物施暴. 这从 “血” 的含义清楚可知, “血” 是指神圣之物, 如下文所述; 因此, “流血” 表示向神圣之物施暴. 天堂里的一切神圣之物皆从主的神性人身发出, 教会里的一切神圣之物也是如此. 因此, 为防止人们向神圣之物施暴, 主设立了圣餐, 并明确说明, 圣餐里的饼是祂的肉, 酒是祂的血, 因而祂的神性人身就是圣餐中神圣之物的源头. 在古人当中, 肉和血表示人的自我, 因为人的东西是由肉和血构成的. 这解释了主对西门所说的话:

你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的. (马太福音 16:17)

因此, 在圣餐中由饼和酒所表示的肉和血表示主之人身的自我. 主凭自己的能力为自己所获得的实际自我就是神性. 祂的自我自成孕时就是祂从祂的父耶和华那里所得来之物, 就是耶和华自己. 因此, 祂在这人身里面为自己所获得的自我是神性. 在人身里面的这个神性自我就是那被称为祂的肉和血的; “肉” 是指祂的神性良善 (3813节), “血” 是指神性良善的神性真理.

主的人身在得荣耀或变成神性之后, 就不能被视为人身, 而要被视为人形式里面的神性之爱. 这一点对祂比对天使更适用; 当天使显现 (如我所看到的) 时, 他们显现为取了人形状的爱与仁的形式, 而如此显现是出于主. 因为主凭神性之爱使祂的人身变成神性; 正因天堂之爱使人死后成为一位天使, 所以如刚才所述, 人也显为取了人形状的爱与仁的形式. 由此明显可知, 主的神性本身在属天意义上表示神性之爱本身, 也就是对全人类的爱, 因为它想要拯救他们, 使他们永远蒙福和幸福, 并将其神性在他们能接受它的范围内变成他们自己的. 这种爱和人对主的这种回应之爱, 以及对邻之爱就是圣餐中所表示和代表的, 神性属天之爱由肉或饼来代表, 神性属灵之爱由血或酒来代表.

由此可见, 约翰福音中吃主的肉, 喝主的血是什么意思:

我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. 我所要赐的粮, 就是我的肉. 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人常在我里面, 我也常在他里面. 这就是从天上降下来的粮. (约翰福音 6:51-58)

由于 “肉” 和 “血” 表示从主的神性人身发出的神性属天层和神性属灵层, 如前所述, 或也可说, 表示从祂的爱发出的神性良善与神性真理; “吃, 喝” 表示将使它们变成人自己的. 它们通过爱与仁的生活, 也就是信仰的生活变成人自己的. 因为 “吃” 表示将良善变成人自己的, “喝” 表示将真理变成人自己的 (参看2187, 3069, 3168, 3513, 3596, 3734, 3832, 4017, 4018节).

“血” 因在属天意义上表示从主的神性人身发出的神性属灵层或神性真理, 故也表示所发出的神圣之物; 因为从主的神性人身发出的神性真理是神圣本身. 再没有其它神圣, 也没有任何其它神圣的源头.

“血” 表示这种神圣, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 我们从中引用以下经文:

人子啊, 主耶和华如此说: 你要对各类空中飞鸟和田野的走兽说, 你们聚集来吧! 要从四方聚到我为你们献祭之地, 就是在以色列山上献大祭之地, 好叫你们吃肉喝血. 你们必吃勇士的肉, 喝地上首领的血, 就如吃公绵羊, 羊羔, 公山羊, 公牛, 都是巴珊的肥畜. 你们吃我为你们所献的祭, 必吃饱了脂油, 喝醉了血. 你们必在我席上饱吃马匹和坐战车的人, 并勇士和一切的战士. 我必显我的荣耀在列族中. (以西结书 39:17-21)

此处论述的主题是将所有人召聚到主的国度, 尤其在外邦人当中再次建立教会; 他们 “吃肉喝血” 表示将神性良善与神性真理变成人自己的, 因而将从主的神性人身发出的神圣变成人自己的. 谁看不出此处虽提到他们必吃勇士的肉, 喝地上首领的血, 饱吃马匹和坐战车的人, 并勇士和一切的战士, 但 “肉” 不是指肉, “血” 也不是指血?

在启示录也一样:

我又看见一位天使站在日头中, 向空中所飞的一切鸟大声呼喊说, 你们聚集来赴大神的筵席! 可以吃君王的肉, 千夫长的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并自主的, 为奴的, 小的大的, 众人的肉. (启示录 19: 17-18)

若不知道 “肉”, “君王”, “千夫长”, “壮士”, “马”, “骑马者”, “自主的”, “为奴的” 在内义上表示什么, 谁能明白这些话?

还有在撒迦利亚书:

祂必向列族讲和平, 祂的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极. 至于你, 我因与你立约的血, 将你中间被掳而囚的人, 从坑中释放出来. (撒迦利亚书 9:10, 11)

这论及主. “与你立约的血” 是指从祂的神性人身发出的神性真理, 是祂得荣耀后从祂身上出来的神圣本身. 这神圣也是那被称为圣灵的, 这一点明显可见于约翰福音:

耶稣说, 人若渴了, 可以到我这里来喝! 信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来. 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的. 那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:37-39)

从主发出的神圣就是 “圣灵”, 这一点可见于约翰福音 (6:63).

此外, “血” 是指从主的神性人身发出的神圣, 诗篇:

祂要救赎他们的灵魂脱离欺压和强暴. 他们的血在祂眼中看为宝贵. (诗篇 72:14)

“宝血” 表示他们将要领受的神圣. 启示录:

这些人是从大苦难中出来的, 曾把他们的袍子洗了, 用羔羊的血使他们的袍子洁白. (启示录 7: 14)

又:

他们胜过那龙, 是因羔羊的血, 和他们所见证的道. 他们虽至于死, 也不爱惜性命. (启示录 12: 11)

今天的教会只知道此处 “羔羊的血” 表示主的十字架受难, 因为人们以为他们唯独因主的十字架受难而得救, 祂被差到世上来就是要承受这一切; 而这种观点对简单人来说足够了, 因为他们不理解深层奥秘. 主的十字架受难是其试探的最后阶段, 祂凭这试探而完全荣耀了祂的人身 (路加福音 24:26; 约翰福音 12:23, 27, 28; 13:31, 32; 17:1, 4, 5); 但此处启示录中 “羔羊的血” 和神性真理, 或从主的神性人身发出的神圣是一样的, 因而与刚才所说的 “立约的血” 是一样的; 关于这 “立约的血”, 在摩西五经中, 经上也记着说:

摩西又把约书拿过来, 在百姓耳边念; 他们说, 耶和华所吩咐的一切, 我们都必遵行和听从. 摩西就取了血来, 洒在百姓身上, 说, 看哪, 耶和华按这一切话与你们立约的血. (出埃及记 24:7-8)

“约书” 是指那时他们所拥有的神性真理, 这真理通过见证这种真理从主的神性人身发出的血来确认.

在犹太教会的仪式中, 血没有其它含义, 只表示从主的神性人身发出的神圣. 因此, 当百姓分别为圣时, 这种事就用血来完成. 如, 当亚伦和他的儿子成圣时, 血被抹在坛的四角, 剩下的都倒在坛脚那里, 又抹在右耳垂, 右手的大拇指和右脚的大拇指和他的衣服上 (出埃及记 29:12, 16, 20; 利未记 8:15, 19, 23, 30). 当亚伦进入幔子内的施恩座前时, 也要用指头在施恩座的东面弹血七次 (利未记 16:12-15). 其它一切献祭, 以及赎罪和洁净中的血也一样 (对此, 可参看以下经文出埃及记 12:7, 13, 22; 30:10; 利未记 1:5, 11, 15; 3:2, 8, 13; 4:6, 7, 17, 18, 25, 30, 34; 5:9; 6:27, 28; 14:14-19, 25-30; 16:12-15, 18, 19; 申命记 12:27).

正如 “血” 在正面意义上表示神圣, “血” 和 “诸血” 在反面意义上表示那些向它施暴的事物. 这是因为 “流无辜人的血” 表示向神圣之物施暴. 因此, 生活中的恶行和敬拜的亵渎行为都被称为 “血”. “血” 和 “诸血” 就表示这类事物, 这一点从以下经文明显看出来. 以赛亚书:

主以公义的灵, 和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷中杀人的血除净. (以赛亚书 4:3, 4)

同一先知书:

底们的水充满了血. (以赛亚书 15:9)

又:

因你们的手被血沾染, 你们的指头被罪孽沾污; 他们的脚奔跑行恶, 他们急速流无辜人的血. 他们的思想都是罪孽的思想. (以赛亚书 59:3, 7)

耶利米书:

并且你的衣襟上有无辜穷人灵魂的血. (耶利米书 2:34)

又:

这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽, 他们在耶路撒冷城中流了义人的血. 他们在街上如瞎子乱走, 又被血玷污, 以致人不能摸他们的衣服. (耶利米哀歌 4:13-14)

以西结书:

我从你旁边经过, 见你滚在血中, 就对你说: 你虽在血中, 仍可存活; 我又对你说, 你虽在血中, 仍可存活. 那时我用水洗你, 洗净你身上的血, 又用油抹你. (以西结书 16:6, 9)

又:

人子啊, 你要与这流人血的城争竞吗? 当使她知道她一切可憎的事. 你因流了人的血, 就为有罪; 你做了偶像, 就玷污自己. 看哪! 以色列的首领各恃其膀臂, 在你中间流人之血. 在你中间有谗谤人, 流人血的; 在你中间有在山上吃过祭偶像之物的. (以西结书 22:2-4, 6, 9)

摩西五经:

若有人在别处, 而不是会幕的坛上献祭, 就算为流人血; 就像他了血. (利未记 17:1-9)

以下经文中所提到的 “血” 表示被歪曲和亵渎的真理. 约珥书:

在天上地上, 我要显出奇事, 有血, 有火, 有烟柱. 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在大而可畏的日子未到以前. (约珥书 2:30-31)

启示录:

日头变黑像毛布, 月亮像血. (启示录 6: 12)

又:

第二位天使吹号, 就有仿佛火烧着的大山扔在海中, 海的三分之一部分变成血. (启示录 8: 8)

又:

第二位天使把他的香瓶倒在海里, 海就变成好像死人的血, 海中一切活着的灵魂都死了. 第三位天使把他的香瓶倒在江河与众水的泉源里, 它们就变成了血. (启示录 16: 3-4)

类似的意思出现在埃及的河, 池, 塘变成血的经文 (出埃及记 7:15-22) 中; 因为 “埃及” 表示自行进入属天的奥秘, 因而败坏, 否认并亵渎神性真理的记忆知识 (1164, 1165, 1186节). 在埃及所行的一切神迹都体现了这类含义. 变成血的 “河” 表示聪明和智慧的真理 (108, 109, 3051节); “水” 具有同样的含义 (680, 2702, 3058节), “源泉” 也是 (2702, 3096, 3424节); “海” 表示作为一个整体的事实真理 (即记忆知识的事)(28节). 经上还提到要 “变为血” 的 “月亮” 表示神性真理 (1529-1531, 2495, 4060节). 由此明显可知, 变为血的月亮, 海, 源泉, 水, 河表示被歪曲和亵渎的真理.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)