De Bijbel


John 21:15-25 : Voer mijn lammeren, Voer mijn schapen

Bestudeer de innerlijke betekenis


15 So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.

16 He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.

17 He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

18 Verily, verily, I say unto thee, When thou wast young, thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest: but when thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy hands, and another shall gird thee, and carry thee whither thou wouldest not.

19 This spake he, signifying by what death he should glorify God. And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me.

20 Then Peter, turning about, seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on his breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?

21 Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?

22 Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me.

23 Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to thee?

24 This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true.

25 And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen.

   Bestudeer de innerlijke betekenis

Explanation of John 21      

By Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.

From Swedenborg's Works

Toelichting(en) of referenties van Swedenborgs werken:

Arcana Coelestia 1017, 2371, 2788, 2921, 3934, 3994, 4169, ...

Apocalypse Revealed 17, 23, 383, 505, 879

Divine Love and Wisdom 19

Doctrine of the Sacred Scripture 29

The Last Judgement 39

True Christian Religion 211, 764

The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 122

References from Swedenborg's unpublished works:

Apocalypse Explained 9, 10, 195, 228, 229, 250, 295, ...

On the Athanasian Creed 208

Divine Love 19

Divine Wisdom 11

An Invitation to the New Church 33

Scriptural Confirmations 4, 6, 36, 68

Hop to Similar Bible Verses

Joshua 22:22

Psalms 116:1, 139:1

Betekenissen van Bijbelse woorden

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

all things
The Lord is life itself, is the Creator of the universe, and is the source of life on an ongoing basis. So in a literal...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

To gird one’s self, as in John. 21:18, signifies to know and perceive truths in the light from good.

The hand in the Bible represents power, which is easy to understand, so to reach out or stretch out the hand means to exercise power,...

'Washing of the hands' was an ancient declaration of innocence, and signifies purification from evils and falsities, as in Psalms 73:13 and Matthew 27:24.

'To glorify' signifies acknowledgment and confession.

Swedenborg says that the Lord is the sun of heaven, and like the natural sun of our world shines on everyone, good or evil. What...

A disciple in Matthew 10:41 signifies charity and at the same time, faith from the Lord. It disciple signifies the truth of life, and a...

The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

Coming (Gen. 41:14) denotes communication by influx.

Death in the Bible represents spiritual death, or the destruction of everything that is good and all true beliefs in someone. This happens when people...

If knowing what’s right were the same as doing what’s right, we would all be thin, healthy, hard-working, law-abiding, faithful to our spouses and free...

The term "world" has both general and more specific meanings in the Bible, including the relatively literal sense of the natural, physical world. In more...

Amen signifies divine confirmation from truth, consequently from the Lord himself.Amen signifies truth, because the Lord was truth itself, therefore he so often said Amen...

Resources for parents and teachers

The items listed here are provided courtesy of our friends at the General Church of the New Jerusalem. You can search/browse their whole library by following this link.

 Breakfast by the Sea
Provides an overview of the story, key points, and discussion ideas for use at home or with a Sunday School class.
Activity | All Ages

 Breakfast with the Risen Lord
Shows the Lord by the sea having breakfast with disciples.
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Casting Our Net on the Right Side
Activity | All Ages

 Flowers and Faith
As we appreciate the flowers around us, we can reflect on the way flowers bloom in the springtime when warmth and light are both present.
Activity | All Ages

 Genuine Faith in Marriage
The pathway to conjugial love in marriage involves looking to the Lord for enlightenment by reading His Word and applying it to our lives. We must be willing to work together in marriage and use the truths of the Word to serve others.
Worship Talk | Ages over 18

 Jesus Appears
The Lord was not like you and me. When we die we lay aside our earthy body for ever. The Lord did not lay aside His earthly body—He made it Divine.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 Quotes: Having Faith in the Risen Lord
Teaching Support | Ages over 15

 Seeing the Lord
Worship Talk | Ages over 18

 The Charge to Peter
This sermon describes the meaning of the Lord's charge to Peter to feed and tend His flocks. 
Worship Talk | Ages over 18

 The Disciples See the Lord After His Resurrection
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Drawing Power Of Love
If we remember to approach life from “the right side” (from love, charity, kindness) we will be fruitful.
Activity | Ages over 18

 The Lord and His Disciple, Simon Peter
Four scenes about the Lord and Peter from the gospels of Matthew and John, and two later scenes from the book of Acts.
Activity | Ages 11 - 14

 The Lord's Breakfast by the Sea
This is a re-telling of John 21:1-14 for young children with beautiful color pictures. 
Story | Ages 4 - 10

 The Miraculous Catch of Fish
The Lord did this miracle twice. Once when He called fishermen to be His disciples, and again, when He had breakfast with them by the Sea of Galilee. What is the same? What is different?
Activity | All Ages

 The Miraculous Catch of Fish
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 The Miraculous Catch of Fishes
Worship Talk | Ages 7 - 14

 To Love Is To Do
Spiritual tasks offer a reflection on a Biblical story and suggest a task for spiritual growth.
Activity | Ages over 18



Een after-breakfast gesprek      

By Joe David (machine translated into Nederlands)

This inscription is on a stone at the church hall in South Ronaldsey, in the Orkneys, northeast of Scotland.

Een after-breakfast gesprek
(Een commentaar op Johannes 21:15-25)

In het eerste deel van dit hoofdstuk waren zeven discipelen thuisgekomen in Galilea. Ze waren gaan vissen, zagen Jezus aan de wal, volgden zijn instructies om aan de rechterkant van de boot te vissen, sleepten een net geladen met 153 vissen naar de wal, en... terwijl de tweede helft van het hoofdstuk begint, zijn ze net klaar met het breken van hun vasten met Hem. Nu zijn ze aan het ontspannen.

Jezus zegt tegen Petrus: "Hou je van mij" en Petrus, misschien een beetje geschrokken van de vraag, denkt dat het antwoord duidelijk is, antwoordt "ja", en Jezus antwoordt: "Voed mijn lammetjes". Deze volgorde wordt nog twee keer herhaald, maar met enkele wijzigingen. Na dit ongewone gesprek vertelt de Heer hen allemaal een kleine gelijkenis over het feit dat ze jong zijn en later oud. Dan zegt de Heer aan Petrus dat hij hem moet volgen en Petrus vraagt, blijkbaar jaloers, wat Johannes moet doen. De Heer berispt Petrus' jaloezie zachtjes door te zeggen: "Als deze man blijft volharden tot ik kom, wat is dat dan voor jou?", maar dan zegt Hij ook tegen Johannes dat Hij hem moet volgen.

Tenslotte wordt het evangelie van Johannes, en inderdaad de verzameling van alle vier de evangeliën, afgesloten met een verklaring van Johannes dat hij de schrijver van dit evangelie is.

Dus nu, laten we eens kijken naar het gesprek, de gelijkenis, en de uitbraak van jaloezie.

Slechts twee van de zeven discipelen, Petrus en Johannes, worden in dit deel van het verhaal genoemd. Petrus vertegenwoordigt het geloof, of de waarheid, maar de waarheid over geestelijke dingen waarvan we echt geloven dat ze van God afkomstig zijn. Johannes staat voor goed, of liefde voor de naaste. Het eerste zit in het begripvolle deel van de geest en het tweede in het wilsdeel van de geest.

Door Petrus te zeggen dat hij zijn schapen moet voeden, zegt de Heer dat het volgen van Hem betekent dat hij de waarheden predikt die alle discipelen nu weten over de Heer, over zijn komst en over hoe een leven moet worden geleid, om een volgeling van de Heer te zijn in een nieuwe kerk. In het gesprek is de Heer direct en indringend. "Simon, zoon van Jonas, heb je meer van me gehouden dan deze? Ik denk dat Petrus wordt gevraagd of hij meer van de Heer houdt, Jezus, dan van zijn mede-Galileilea-vrienden, hoewel het dubbelzinnig is, het zou kunnen betekenen "hou je meer van mij dan van deze zes? Als Petrus de eerste keer antwoordt, zegt hij: "Heer, U weet dat ik U liefheb."

Met deze eerste van de drie indringende vragen geeft de Heer antwoord op "Voed mijn lammeren", terwijl het antwoord daarna is "Voed mijn schapen". Schapen en lammeren vertegenwoordigen allebei mensen die graag het goede doen, maar terwijl schapen degenen zijn die graag het goede doen in het belang van de naaste, zijn lammeren degenen die het goede doen in het belang van de Heer. Het eerste is geestelijk goed, en het tweede is hoger, en wordt hemelse goed genoemd. Maar mensen die in het begin goed willen doen, weten niet wat goed is; ze moeten dat van het Woord leren en onderwezen worden. Daarom wordt tegen Petrus gezegd dat hij hen moet "voeden", dat wil zeggen dat de waarheid moet aangeven hoe goed er gedaan moet worden. Om dingen te doen die goed zijn, moet de wil en het inzicht worden samengevoegd. Voor een succesvol christelijk leven, of op grotere schaal, moet een christelijke kerk, 'Petrus' en 'Johannes' in harmonie samenwerken.

Dan komt de gelijkenis. "Toen je jong was, maakte je jezelf klaar en deed je wat je wilde, in je eentje. Maar als je oud wordt, moet je hulp zoeken en een ander zal je dragen waar je niet heen wilt."

Dit lijkt hier niet te passen, maar natuurlijk wel, en wel op twee manieren. De eerste manier wordt gegeven in de Bijbelse tekst; het gaat over de dood van de Heer, dat alle profetieën Hem tot zijn kruisiging leidden, zoals wordt vermeld. De tweede weg is een les voor ons allen. Als we jong, zelfverzekerd en sterk zijn, voelen we dat we kunnen doen wat we willen en geen hulp nodig hebben. Verleidingen om kwaad te doen kunnen we zelf wel aan. Maar als we wijzer worden, beseffen we dat al onze kracht van de Heer komt, en als we alleen op onszelf blijven vertrouwen, zullen de verleidingen van de hel te sterk zijn en zullen we worden geleid om te doen wat de hel voor ons wil, niet wat we willen. We moeten in het begin leren de Heer te volgen en op Hem te vertrouwen. Dit zegt hij aan het einde van de gelijkenis, waar het niet lijkt te passen totdat we de gelijkenis begrijpen. "En toen Hij dit had gesproken, zei Hij tot hen, volg Mij." Dat moeten we ook doen.

Petrus doet deze prediking van de waarheid graag en heeft misschien het gevoel dat hij is uitgekozen, maar hij beseft ook dat Johannes de Heer ook liefheeft en in ruil daarvoor geliefd is. Dus vraagt hij "En wat moet deze man dan doen?" Het lijkt erop dat de nodige harmonie nog niet aanwezig is, en dat Petrus jaloers is op de band, en waarschijnlijk hoopt hij verzekerd te zijn dat hij nummer één is... maar dat gebeurt niet. Peter wordt gewoon verteld dat het niet uitmaakt, hij moet het werk doen dat hem is gegeven.

Ik word herinnerd aan het verhaal van Jacob en Esau, in Genesis 25waar Esau de eerstgeborene is en het geboorterecht en de zegen van Isaac zal erven, zoals hem toekomt. Jacob bedriegt Isaak door middel van een door zijn moeder bedachte kunstgreep en steelt wat van Esau is. Dan rent hij naar Padan-Aram en blijft daar bij zijn oom en wordt rijk. Pas op zijn terugreis worstelt hij met de engel en laat hij zijn naam veranderen in Israël, zodat hij Ezau weer ontmoet. De naamsverandering betekent dat nu Jakob rijk is aan waarheid uit het Woord, nu met de vriendelijke ontmoeting met Ezau, ook rijk, dat de twee tweelingen in gelijkenis kunnen worden samengevoegd tot één personage, Israël genaamd, wat de samenvoeging van het goede en de waarheid in de geest betekent.

Esau betekent iets wat lijkt op John, ze vertegenwoordigen allebei goedheid of ware liefdadigheid. Jakob betekent iets wat lijkt op Petrus, ze vertegenwoordigen allebei de waarheid die geleerd is van het Woord. Elke schijnbare vijandschap tussen hen wat belangrijker is, kan hen beiden nutteloos maken, en in een persoon die engelachtig wordt (zoals iedereen zou moeten streven), is er geen vijandschap. De waarheid maakt het goede mogelijk, en het goede inspireert de waarheid om iets gedaan te krijgen. Hoewel we ze apart kunnen denken en spreken, zijn ze (volmaakt in de Heer en minder in de engelen) samengevoegd tot een eenheid om als getrouwd gezien te worden. Het huwelijk van het Goddelijke goed en de Goddelijke waarheid is de oorsprong van de hele schepping. Ja, de hele schepping.

Dit huwelijk van goed en waarheid, en de noodzaak om beide in ons leven te laten werken, in evenwicht en harmonie, is een nieuw christelijk kernbegrip.

In de Evangeliën is er nog één verhaal dat zich na dit verhaal afspeelt. Daarin voegen de rest van de discipelen zich bij de zeven die hier worden genoemd om de laatste bevelen van de Heer te horen.