De Bijbel


John 21:1-14 : Ontbijt bij de zee van Galilea

Bestudeer de innerlijke betekenis


1 After these things Jesus shewed himself again to the disciples at the sea of Tiberias; and on this wise shewed he himself.

2 There were together Simon Peter, and Thomas called Didymus, and Nathanael of Cana in Galilee, and the sons of Zebedee, and two other of his disciples.

3 Simon Peter saith unto them, I go a fishing. They say unto him, We also go with thee. They went forth, and entered into a ship immediately; and that night they caught nothing.

4 But when the morning was now come, Jesus stood on the shore: but the disciples knew not that it was Jesus.

5 Then Jesus saith unto them, Children, have ye any meat? They answered him, No.

6 And he said unto them, Cast the net on the right side of the ship, and ye shall find. They Cast therefore, and now they were not able to draw it for the multitude of fishes.

7 Therefore that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord. Now when Simon Peter heard that it was the Lord, he girt his fisher's coat unto him, (for he was naked,) and did cast himself into the sea.

8 And the other disciples came in a little ship; (for they were not far from land, but as it were two hundred cubits,) dragging the net with fishes.

9 As soon then as they were come to land, they saw a fire of coals there, and fish laid thereon, and bread.

10 Jesus saith unto them, Bring of the fish which ye have now caught.

11 Simon Peter went up, and drew the net to land full of great fishes, and hundred and fifty and three: and for all there were so many, yet was not the net broken.

12 Jesus saith unto them, Come and dine. And none of the disciples durst ask him, Who art thou? knowing that it was the Lord.

13 Jesus then cometh, and taketh bread, and giveth them, and fish likewise.

14 This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead.

   Bestudeer de innerlijke betekenis

Explanation of John 21      

By Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.

From Swedenborg's Works

Toelichting(en) of referenties van Swedenborgs werken:

Arcana Coelestia 2921, 4973, 7852, 10061

Apocalypse Revealed 405, 890

Conjugial Love 316

References from Swedenborg's unpublished works:

Apocalypse Explained 513, 600, 820

De Domino 45

Andere commentaar


Hop to Similar Bible Verses

Psalms 127:2

Betekenissen van Bijbelse woorden

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

'The sea and the waves roaring' means heresy and controversies in the church and individual.

'Simon, son of Jonah,' as in John 21:15, signifies faith from charity. 'Simon' signifies worship and obedience, and 'Jonah,' a dove, which also signifies charity.

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

The village of Cana is mentioned just three times in the Bible, all in the Book of John. At a wedding there, Jesus performed his...

Galilee was the northernmost province of Biblical Judea, a hilly area relatively remote from the center of Jewish culture in Jerusalem and bordered by foreigners...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

For something to be cast down or cast out generally refers to a rather dramatic move from a higher spiritual state to a lower one....

To cast the net on the right side,' as in John 21:6, signifies teaching the good of life.

'Side' signifies good or spiritual love.

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

Thanks to modern science, we now understand that hearing actually happens in the brain, not the ears. The ears collect vibrations in the air and...

The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

The idea of a “loaf” in the Bible is very closely tied to the idea of “bread,” and is often used to mean bread: Jesus...

'To satiate' relates to the extent of a person's will, for good or evil.

The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

It is common in the Bible for people to "rise up," and it would be easy to pass over the phrase as simply describing a...

Videos from the Swedenborg Foundation

The videos shown here are provided courtesy of our friends at the Swedenborg Foundation. You can find out more about them here:

What the Bible Is - Swedenborg and Life

Is the Bible just an outdated book of confusing and contradictory moral lessons? Here’s one spiritual explorer’s philosophy on the hidden meaning of the Word.

John 21:6-6 >> 35:25
John 21:9-10 >> 35:25
Resources for parents and teachers

The items listed here are provided courtesy of our friends at the General Church of the New Jerusalem. You can search/browse their whole library by following this link.

 Breakfast by the Sea
Provides an overview of the story, key points, and discussion ideas for use at home or with a Sunday School class.
Activity | All Ages

 Breakfast with the Risen Lord
Shows the Lord by the sea having breakfast with disciples.
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Casting Our Net on the Right Side
Activity | All Ages

 Flowers and Faith
As we appreciate the flowers around us, we can reflect on the way flowers bloom in the springtime when warmth and light are both present.
Activity | All Ages

 Genuine Faith in Marriage
The pathway to conjugial love in marriage involves looking to the Lord for enlightenment by reading His Word and applying it to our lives. We must be willing to work together in marriage and use the truths of the Word to serve others.
Worship Talk | Ages over 18

 Jesus Appears
The Lord was not like you and me. When we die we lay aside our earthy body for ever. The Lord did not lay aside His earthly body—He made it Divine.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 Quotes: Having Faith in the Risen Lord
Teaching Support | Ages over 15

 Seeing the Lord
Worship Talk | Ages over 18

 The Charge to Peter
This sermon describes the meaning of the Lord's charge to Peter to feed and tend His flocks. 
Worship Talk | Ages over 18

 The Disciples See the Lord After His Resurrection
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Drawing Power Of Love
If we remember to approach life from “the right side” (from love, charity, kindness) we will be fruitful.
Activity | Ages over 18

 The Lord and His Disciple, Simon Peter
Four scenes about the Lord and Peter from the gospels of Matthew and John, and two later scenes from the book of Acts.
Activity | Ages 11 - 14

 The Lord's Breakfast by the Sea
This is a re-telling of John 21:1-14 for young children with beautiful color pictures. 
Story | Ages 4 - 10

 The Miraculous Catch of Fish
The Lord did this miracle twice. Once when He called fishermen to be His disciples, and again, when He had breakfast with them by the Sea of Galilee. What is the same? What is different?
Activity | All Ages

 The Miraculous Catch of Fish
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 The Miraculous Catch of Fishes
Worship Talk | Ages 7 - 14

 To Love Is To Do
Spiritual tasks offer a reflection on a Biblical story and suggest a task for spiritual growth.
Activity | Ages over 18



Het ontbijt bij de zee van Galilea      

By Joe David (machine translated into Nederlands)

The net was so full that they could not draw it into the boat.

Aan het einde van het evangelie van Johannes, (in Johannes 21:1-14), vinden we een verhaal waar, enkele dagen na Jezus' kruisiging en opstanding, zeven van Jezus' discipelen naar het noorden zijn gereisd van Jeruzalem, naar de zee van Galilea. Op voorstel van Petrus zijn ze allemaal in Petrus' bootje gaan vissen. Maar ze proberen de hele nacht, en hebben geen geluk en vangen niets. Ze zijn dicht bij de kust, en als het vroege ochtendlicht begint te schijnen zien ze een man aan het water staan. Hij roept naar hen met de vraag of ze iets gevangen hebben. Als ze "nee" antwoorden, vertelt hij hen, "probeer de andere kant van de boot". Als ze dit doen vangen ze zoveel vis dat ze het net niet in de boot kunnen slepen, dat het te zwaar is. Dus roeien ze naar de wal en laten ze het net vol met vis over de bodem slepen.

In het begin herkennen ze niet dat de man die ze zien Jezus is. Hij heeft een klein vuur dat brandt, en kookt vis, en Hij nodigt hen uit om met Hem te ontbijten. Dan zegt Johannes rustig tegen Petrus dat het Jezus is. Petrus grijpt zijn mantel, doet die om zich heen om zijn naaktheid te bedekken en springt erin om naar de wal te zwemmen, want ze zijn al heel dichtbij.

Dit verhaal heeft een aantal interessante details om te onderzoeken. Het eerste van de verhalen over dingen die gebeurden na de opkomst van de Heer vond plaats in of bij Jeruzalem, maar dit is in Galilea. Vijf van deze discipelen worden genoemd, en minstens vier van de vijf die we kennen komen uit Galilea, dus als ze daar komen zijn ze thuis, en dit zijn vissers, dus om te gaan vissen zit in hun bloed. De vijf genoemden zijn Simon (of Petrus), de broers Jakobus en Johannes, Thomas en Nathanael, en nog twee andere die geen naam hebben, om de zeven te vormen. Het zou redelijk zijn om te veronderstellen dat de naamloze twee Andrew, de broer van Peter, en Philip, een vriend van Nathaniel, die we allebei kennen uit dat gebied bij het meer.

De engelen die Petrus en Johannes bij het graf hadden gezien, hadden hen verteld dat Jezus hen in Galilea zou ontmoeten op "de berg", en misschien dat deze zeven, omdat ze uit Galilea kwamen, zich voor de anderen hadden gehaast.

Laten we eens kijken naar hun namen en zien wat de letterlijke betekenis is, en wat ze vertegenwoordigen op een spirituele manier.

- Simon werd door Jezus omgedoopt tot 'Petrus', wat in het Grieks een rots betekent, en in zijn geval de stevigste en meest kritische rots, of waarheid, van het christendom, dat Jezus van God was.

- John betekent liefde of liefdadigheid.

- John's broer James betekent het doen van liefdadigheid.

- Nathaniel betekent een geschenk van God, en als vriend van Philip denk ik dat het geschenk van God dat hij vertegenwoordigt, de liefde is voor het leren van dingen die het begrip, onze nieuwsgierigheid vullen.

- Thomas betekent in het Grieks een tweeling, en aangezien hij naar Peter is vernoemd, heeft hij misschien een vergelijkbare voorstelling. Petrus gelooft gemakkelijk in de Heer vanwege wat hij heeft gezien en wat de Heer hem heeft verteld, terwijl Thomas gelooft, en gelooft net zo sterk, maar pas nadat zijn twijfels zijn gewist, nadat hij is getoond.

De steden die het meest genoemd worden in de verhalen die zich afspelen rond het "Zee van Galilea" in de evangeliën zijn Bethsaida, Capernaum, Cana en Nazareth. Bethsaida zelf betekent "een plaats waar gevist wordt." De kaarten die ik heb van het gebied zijn kleinschalig en niet allemaal precies hetzelfde, maar de indicatie is dat het aan het noordelijke uiteinde van het meer is of zelfs aan de bovenloop van de Jordaan, net voordat het in het meer uitmondt. Capernaum en Magdala liggen aan de noordwestelijke oever en Cana en Nazareth liggen landinwaarts, maar slechts vier of vijf mijl ten westen van deze hoek van het meer. Dit gebied was de plaats waar de meeste van deze discipelen waren opgevoed, en de visserij was een gemeenschappelijke bezigheid.

De naam Galilea betekent "een circuit". Het Woord leert ons dat Jezus leerde in de steden rondom het meer, zodat een lezing van alles wat Jezus leerde en deed in dat land kon worden opgevat als een "circuit" van Zijn leerstellingen.

Het volgende detail van belang is dat wanneer de Heer de andere kant van de boot voorstelt en het resultaat is een grote vangst van vis na een lange nacht van niets. Dit doet denken aan het visincident dat gegeven wordt in Lucas 5:4-7. Aangezien de discipelen "mannenvissers" moeten worden (zoals in Mattheüs 4:19) en zij moeten de mensen overtuigen van de kennis en de aanbidding van de Heer, de Christus, het is misschien een les dat zij zich in hun bediening altijd moeten laten leiden door de Heer.

Dan beseft John, en fluistert hij tot Petrus, "het is de Heer" (Johannes 21:7) en Peter doet snel zijn mantel op en springt er in om sneller aan wal te komen. Hoe komt het dat John zich dat voor het eerst realiseert? Johannes staat voor liefde en genegenheid, terwijl Petrus voor geloof of waarheid staat. Terwijl de waarheid het middel is om te handelen, zoals Petrus dat doet, is de liefde het middel om zich te verbinden, en dat is wat Johannes deed. En waarom moest Peter zijn mantel pakken en aantrekken? Kleding in het Woord vertegenwoordigt de waarheden over geestelijke dingen die alle mensen kunnen hebben als ze er naar zoeken en het zijn de bijzondere waarheden die Petrus als discipel vormen, "Gij zijt de Christus" (Mattheüs 16:16-18) die hij aan de Heer beantwoordt, en deze waarheid is de rots van de christelijke kerk. Het hebben van deze waarheid als deel van zichzelf is noodzakelijk om de Heer te ontmoeten.

Als ze allemaal aan wal zijn, zegt Jezus dat ze een deel van de vis die ze gevangen hebben moeten meenemen, dus gaat Petrus naar het water en sleept het volle net op het zand en telt de vis uit, honderddrieënvijftig. Dan nodigt Jezus ze allemaal uit om te komen eten.

Nu wordt er een vreemde opmerking in het verhaal gezet: "...geen van de discipelen vraagt hem, "wie bent u?", wetende dat het de Heer was." (Johannes 21:12). Het lijkt erop dat ze het hadden moeten weten, ze hadden hem al enkele jaren gevolgd. Ik vraag me af of dit een herinnering is dat de christelijke kerk de ware realiteit van de Heer nog niet heeft begrepen - was Hij God, of was Hij de mens? De katholieke kerk heeft dit meer dan driehonderd jaar lang beargumenteerd, en het concilie dat moest beslissen kwam met drie afzonderlijke personen, Vader, Zoon en Heilige Geest, allemaal in één Godheid. Sommige van de huidige christelijke kerken lijken zich te richten op twee, de Vader, en een Zoon geboren uit de eeuwigheid, die blijkbaar beiden samen regeren.

De Nieuwe Christelijke Kerk begrijpt dat Jezus zowel God als de mens is geboren, maar dat er tijdens zijn leven een langzame maar onvermijdelijke verandering plaatsvond. Hij werd geboren met God, Jehovah, als Zijn innige God, en een menselijke erfelijkheid en lichaam van Maria als een bedekking of mantel over deze innige God. Maria was, zoals u zich wellicht herinnert, van het koninklijk huis van David, dus haar erfelijkheid was zowel sterk als inclusief, en vertegenwoordigde dus alles wat met de Joodse vorm van aanbidding te maken had. Tijdens Jezus' leven (en dat begon vroeg, hoewel we niet weten hoe vroeg), schoof Hij de dingen van Maria af, en zette Hij het overeenkomstige Goddelijke, van Zijn intieme, in de plaats, op totdat Hij op Paasochtend geheel goddelijk was, met alles wat van Zijn moeder kwam, verspreid en verdwenen. Er is maar één God.

Hoe komt het dat in dit kleine verhaal het aantal vissen dat in het net is gevangen wordt genoemd, en waarom lijkt het nu zo belangrijk dat Peter de tijd heeft genomen om ze te tellen terwijl iedereen wachtte? Iets wat aan de Nieuwe Christelijke Kerk is geopenbaard is dat alle getallen die in de verhalen van het Woord worden gebruikt een betekenis hebben die bij dat getal hoort, zelfs buiten het letterlijke gebruik in het verhaal. Het getal 153 kan gezien worden als de combinatie van 150 en 3, en beide hebben een sterke betekenis. Beginnend met de "drie", moet er weinig twijfel over bestaan dat het iets betekent omdat het zo vaak gebruikt wordt. Jezus is op de derde dag opgestaan. Ook drie is het aantal dingen die, samengevoegd, iets compleet maken, de wens of het verlangen om het te doen, de kennis van hoe het te doen, en het eigenlijke doen. Dit geldt voor elke taak - van het bakken van een taart tot aan de liefde van de Heer, Zijn wijsheid en Zijn daad bij het scheppen van het universum. Honderdvijftig is niet zo eenvoudig. Ik ben me bewust van slechts twee plaatsen waar het in het Woord wordt gebruikt, en er wordt ons verteld dat het een totale verandering betekent, een einde van iets en het begin van iets anders. Het wordt hier gebruikt en in het verhaal van de zondvloed, aan het einde van Genesis 7 en in Genesis 8:3"En het water heerste op de aarde gedurende honderdvijftig dagen." "...en het water keerde voortdurend terug van de aarde; en na het einde van de honderdvijftig dagen werd het water afgebouwd." Het gebruik hier is dat het het einde betekent van de kerk genaamd "Adam" en het begin van de kerk genaamd "Noah". Hemelse Verborgenheden 812, 846). In het verhaal dat we overwegen betekent het het einde van de kerk die Israël heet en het begin van de christelijke kerk, hoewel dat waarschijnlijk een dag of twee later voltooid is wanneer de Heer al zijn discipelen op de berg ontmoet en hen op pad stuurt om te prediken en te genezen.

Dit eerste deel van dit verhaal eindigt met alle zeven discipelen op de oever met Jezus, en Zijn geven aan hen een ontbijt van brood en geroosterde vis, en met dit geven beseften ze misschien allemaal ten volle wie Hij was, zoals bij de twee in Emmaüs, en het Evangelie zegt: "Dit is nu de derde keer dat Jezus zich aan zijn discipelen liet zien nadat Hij uit de dood was opgestaan.