1. 新天新地, 以及新耶路撒冷的意义.

《启示录》中写道:

我看见一个新天新地, 因为先前的天地已经过去了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 城有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写着以色列十二个支派的名字. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有一万二千视距; 长, 宽, 高都是一样; 又量了城墙, 一百四十四肘. 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸. 墙是碧玉造的; 城是精金的, 如同明净的玻璃. 城墙的根基是用各样宝石修饰的. 十二个门是十二颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. 有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. 列国要在城的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀归与那城. (启示录 21:1, 2, 12-24)

阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们. 即, 可见的天与地将毁灭, 会有一个新天堂, 符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上. 但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同, 也就是说, 人的理解是属世的(属自然或属物质的), 天使的理解是属灵的. 天使理解的才是它们的真正意思, 即圣言的内义或灵义. 就内义或灵义而言, “一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会, 这一点在后面会更详细地论述. “圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义; 一样的“长, 宽, 高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理. 城的“墙”表示保护教义的真理; “墙的尺寸, 一百四十四肘, 按一个人的尺寸标准, 也就是按一个天使的尺寸标准”, 它从总体上表示所有那些保护真理, 以及表示它们的性质. 珍珠做的“十二个门”表示引导真理; “门口的十二位天使”表示的意思一样.

“各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识. “以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物. 像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善. 被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会. “上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主. 上述是圣言的属灵含义. 文字的字面含义是作为基础. 但是这两种含义, 灵义与字义, 仍然通过对应合而为一. 本书的计划不是揭示上述经文有这样一种属灵含义, 不过在《天堂的奥秘》中能看到对属灵含义的论证, 它们是在下列章节里: 《圣经》中的“地”表示教会, 特别是用于迦南地时(n. 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643). 因为“地”在灵义上指住在其上的民族及其敬拜(n. 1262). “地上的居民”表示属灵教会中的那些人(n. 2928). “一个新天与一个新地”表示天堂和人间的新事物, 即关于良善和真理的新事物, 因此是与两地教会有关的那些新事物(n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373). 已经过去了的“先前的天地”的含义能在《最后的审判和巴比伦的毁灭》整本书中得知, 而详情是在n. 65-72部分.

“耶路撒冷”表示就教义而言的教会(n. 402, 3654, 9166). “城”表示属于教会与宗教的教义(n. 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493). “一座城的墙”表示教义的保护真理(n. 6419). “一座城的门”表示引向教义的真理, 及通过教义引向教会(n. 2943, 4477, 4492, 4493). “以色列十二个支派”代表因而表示教会总体和细节上的所有良善与真理, 因此是属于信仰和爱的所有事物(n. 3858, 3926, 4060, 6335). “主的十二使徒”表示同样的意思(n. 2129, 3272, 3354, 3488, 3858, 6397). 当说到使徒, 即说到“他们将坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”时, 它表示所有人将根据教会的良善与真理被审判, 因此是由创造他们的主执行审判(n. 2129, 6397). “十二”从总体上表示所有事物(n. 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913). “一百四十四”也表示相同意思, 因为这个数字是十二乘十二的结果(n. 7973); “一万二千”也有同样含义(n. 7973).

《圣经》中的所有数字都表示事物(n. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253). 数字相乘的结果与相乘的单个数字表示相同含义(n. 5291, 5335, 5708, 7973). “测量”表示一个事物就真理和良善而言的性质 (n. 3104, 9603, 10262). “一座墙的根基”表示教义建立其上的真理知识(n. 9643). “四边形的”或“正方形的”表示完美的(事物)(n. 9717, 9861). “长”表示良善及它的范围, “宽”表示真理及它的范围(n. 1613, 9487). 在总体和细节上, 乌陵和土明里的宝石表示什么(n. 3862, 9864, 9866, 9891, 9895, 9905). 造墙用的“碧玉”表示什么(n. 9872). “城内的街道”表示来自良善的教义真理(n. 2336). “黄金”表示爱的良善(n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). “光荣”表示神圣真理, 比如在天堂里, 才智和智慧从其而来的真理(n. 4809, 5068, 5922, 8267, 8427, 429, 10574). “民族”表示教会里的那些良善之人, 抽象上表示教会的良善(n. 1059, 1159, 1258, 1261, 1285, 1416, 1849, 4574, 7830, 9255, 9256). “君王”表示教会里那些拥有真理的人, 因此抽象地表示教会的真理(n. 1672, 2015, 2069, 4575, 5044). “君王的加冕仪式”涉及到属于神圣真理的事物, 但是关于这些事物的知识在今日遗失了(n. 4581, 4966).

1850. “我要惩罚” 表惩罚和审判. 这是显而易见的, 无需解释. “判决” 或 “审判” 并非指任何最后的审判, 如绝大多数人所以为的那样, 也就是说, 天地都要逝去, 新天新地要被造, 如先知书和约翰在启示录中所言; 因此, 一切事都要过去. 这种观点传播得如此广泛, 甚至充斥了那些最有教养之人的头脑, 以致他们也以为死人在最后审判之前不会复活. 结果, 由于这个时间已经预言, 然而过了那么多世纪, 他们仍没有看到它发生或即将发生的迹象, 所以他们觉得还是确信没有这种事, 因而他们不会复活靠谱些. 但要知道, 最后的审判, 或天地毁灭的预言并非指这种事. 从字义上看的确是这个意思, 但在内义上根本不是这么回事. 根据内义, 最后的审判是指教会的末期, 天地已经过去是指教会的内在和外在敬拜, 当仁爱不复存在时, 教会就不再是一个教会.

当一切仁与信终结, 直觉不再存在时, 对上古教会的最后审判就发生了, 这是洪水前的情形. 前面所论述的洪水本身就是对上古教会的最后审判. 那时, 天与地, 也就是教会逝去了, 一个新天与新地, 即一个新教会被造, 它就是前面所论述的古教会. 古教会也有自己的末期, 就在一切仁逐渐变得冷淡, 一切信变得黑暗之时, 大约在希伯时代. 这段时期就是对古教会的最后审判, 古教会就是那逝去的天与地.

而希伯来教会就是新天新地. 该教会同样有自己的末期, 或最后的审判. 那时, 它已变成偶像崇拜. 然后, 一个新教会在雅各的后代中兴起, 它就是所谓的犹太教会, 并且纯粹是仁与信的代表. 在该教会, 即雅各的后代中, 既没有仁, 也没有信, 因此没有教会, 只有教会的代表物. 因为主在天上的国与地上的真教会之间的直接交流已变得不可能, 故一种间接交流通过代表物实现. 这个所谓教会的末期或它的最后审判就在主降世之时, 因为那时代表性终止了, 也就是说献祭及类似宗教活动终止了. 为了使这些事终止, 犹太人被逐出迦南地.

此后, 一个新天新地, 即一个新教会被造. 这个新教会要被称作初期教会, 它由主开始, 后来逐渐发展壮大, 并且一开始拥有仁与信. 主在福音书和约翰的启示录中预言了该教会的毁灭, 这种毁灭就是所谓的最后审判. 如今不仅天地要逝去, 而且一个新教会要在全球某个地区兴起. 而现存教会仍停留在它的外在敬拜中, 如犹太人那样. 众所周知, 犹太人的敬拜根本没有任何仁与信可言, 即没有任何教会之物. 总体上的最后审判到此为止.

具体来说, 每个人死后立即面临最后的审判, 因为那时他会进入来世. 在来世, 他一旦进入肉身时所具有的生命中, 就会被判决, 要么死, 要么生. 这最后的判决涉及这个人的一切细节. 若被判为死, 那么每一个细节都会定他的罪. 因为其思维和意愿中的一切事, 哪怕最小的事, 无不类似于他的最后判决, 也无不将他拖向死亡. 同样, 若被判为生, 那么其思维和意愿的每一个细节都具有其最后判决的形像, 并将其载向生命. 因为人总体上如何, 其思维和情感的每一个细节就如何. 这些就是最后审判所表示的事.