From Swedenborg's Works

 

Kurze Darstellung der Lehre der Neuen Kirche #1

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1. Kurze Darstellung des Lehrbegriffes der neuen Kirche, welche unter dem neuen Jerusalem in der Offenbarung verstanden wird

Nachdem in einer Reihe von Jahren mehrere größere und kleinere Werke über das neue Jerusalem, unter welchem die neue vom Herrn zu gründende Kirche verstanden wird, von mir veröffentlicht worden sind, und nachdem auch die Offenbarung enthüllt worden ist, entschloß ich mich, die Lehre dieser Kirche in ihrer Fülle, somit vollständig erscheinen zu lassen; weil aber dies ein Werk von einigen Jahren ist, so hielt ich für geraten, eine Skizze davon herauszugeben, damit man vorerst eine allgemeine Idee von dieser Kirche und ihrer Lehre fasse, da ja, wenn das Allgemeine vorausgeht, nachher alles und jedes, was in dessen Umfang liegt, in seinem Licht erscheint; denn dies dringt ins Allgemeine ein, wie die gleichartigen Dinge in ihre Aufnahmegefäße. Dieser kurze Abriß wird jedoch der Beurteilung der Kritik nicht unterworfen, sondern bloß zur [vorläufigen] Notiz mitgeteilt, weil sein Inhalt im Werk selbst vollständig erwiesen werden wird. Es müssen aber die heutigen Lehrbestimmungen betreffend die Rechtfertigung vorausgeschickt werden, wegen des Folgenden über die Abweichungen der Dogmen der heutigen Kirche von denjenigen der neuen Kirche.

  
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The Bible

 

Offenbarung 21:2

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2 Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabfahren, bereitet als eine geschmückte Braut ihrem Mann.

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Wahre Christliche Religion #252

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252. In der gleichen Weise werden noch viele andere Doppelausdrücke im Wort gebraucht; dafür als weiteres Beispiel die Wendung „Freude und Fröhlichkeit“, die u. a. an folgenden Stellen vorkommt:

„Siehe, Freude und Fröhlichkeit, wenn man schlachtet Rinder und Kleinvieh.“ (Jesaja 22:13) „Freude und Fröhlichkeit ergreift sie, Trauern und Seufzen entfliehen.“ (Jesaja 35:10; 51:11) „Weggenommen vom Hause unseres Gottes ist Fröhlichkeit und Freude.“ (Joel 1:16) „Aufhören lasse ich die Stimme der Freude und die Stimme der Fröhlichkeit.“ (Jeremia 7:34; 25:10)12.

Ebenso an anderen Stellen. Freude und Fröhlichkeit werden gleichzeitig genannt, weil die Freude vom Guten, bzw. von der Liebe, die Fröhlichkeit aber vom Wahren, bzw. von der Weisheit ausgesagt wird. Die Freude ist eine Sache des Herzens oder des Willens, die Fröhlichkeit hingegen gehört dem Geist oder dem Verstand zu. Dass auch darin die Ehe zwischen dem Herrn und der Kirche zum Ausdruck gebracht ist, geht klar daraus hervor, dass gesagt wird:

„Die Stimme der Freude und die Stimme der Fröhlichkeit, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut.“ (Jeremia 7:34; 16:9; 25:10; 33:10 f.) Der Herr ist der Bräutigam (man vergleiche Matthäus 9:15; Markus 2:19 f.; Lukas 5:34 f.), die Braut hingegen die Kirche (man vergleiche Offenbarung 21:2, 9; 22:17). Deshalb sagt Johannes der Täufer von Jesus: „Wer die Braut hat, ist der Bräutigam.“ (Johannes 3:29)

  
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