1. Le Seigneur, parlant devant ses disciples de la consommation du Siècle, qui est le dernier temps de l'Eglise ¹ , s'exprime ainsi quant aux états successifs de l'amour et de la foi dans cette Eglise ² : Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et gloire. Et il enverra ses anges, avec trompette et grande voix, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre extrémité (Matthieu 24:29-31).

Ceux qui comprennent ces Paroles d'après le seul sens de La lettre croient que toutes ces choses doivent arriver dans le dernier temps appelé « Jugement Dernier ». Non seulement ils croient que le soleil et la lune seront obscurcis, que les étoiles tomberont du ciel, que le signe du Seigneur apparaitra dans le ciel, et qu'on le verra lui-même dans les nuées et en même temps les anges avec les trompettes, mais encore, selon les prédictions faites ailleurs, que tout le monde visible doit périr, et qu'ensuite il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Beaucoup d'hommes aujourd'hui encore dans l'Eglise sont de cette opinion. Ceux qui croient ainsi ne connaissent par les arcanes cachés dans chaque expression de la Parole. En effet, il y a dans chaque expression de la Parole un sens interne, dans lequel sont entendues non des choses naturelles et du monde, telles que celles qui sont dans le sens de la lettre, mais des choses spirituelles et célestes, et cela non seulement quant au sens de plusieurs mots, mais quant à chaque mot ³ . La Parole a été écrite par des correspondances ⁴ afin qu'il y ait dans chaque expression un sens interne. Nous pouvons voir quel est ce sens interne d'après les Arcanes Célestes, et l'explication qui en est donnée dans l'opuscule intitulé : « Du Cheval Blanc ». C'est suivant ce même sens interne que doit être entendu ce que le Seigneur a dit de son Avènement dans les nuées du ciel : Par le soleil qui sera obscurci, est entendu le Seigneur quant à l'amour ⁵ ; par la lune, le Seigneur quant à la foi ⁶ ; par les étoiles, les connaissances du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi ⁷ ; par le signe du Fils de l'Homme dans le ciel, l'apparition du Divin Vrai ; par les tribus de la terre qui gémiront, tout ce qui appartient au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour ⁸ par l'Avènement du Seigneur sur les nuées du ciel avec puissance et gloire, Sa présence dans la Parole, et la Révélation ⁹ ; par les nuées, le sens littéral de la Parole ¹⁰ ; et par la gloire, le sens interne de la Parole ¹¹ ; par les anges avec trompette et grande voix, le ciel d'où provient le Divin Vrai ¹² .

D'après cela, on peut voir que ces Paroles du Seigneur signifient qu'à la fin de l'Eglise, quand il n'y aura plus d'amour et par conséquent plus de foi, le Seigneur ouvrira la Parole quant à son sens interne et révélera les arcanes du ciel.

Les arcanes qui sont révélés dans ce qui va suivre concernent le Ciel et l'Enfer et en même temps la vie de l'homme après la mort. L'homme de l'Eglise aujourd'hui ne possède que peu de notions sur le Ciel et l'Enfer et sur la vie après la mort, bien que toutes ces choses soient décrites dans la Parole. Un grand Nombres de ceux qui sont nés dans l'Eglise les nient, disant : Qui est revenu et en a fait un récit ?

Afin qu'une telle incompréhension, qu'une telle négation, qui règnent principalement parmi ceux qui tirent surtout leur sagesse du monde, n'infectent et ne corrompent aussi les simples de cœur et de foi, il m'a été donné d'être avec les anges et de m'entretenir avec eux, comme un homme avec un autre homme, et aussi de voir les choses qui sont dans les cieux et dans les enfers, cela depuis treize ans. Je peux maintenant les décrire d'après ce que j'ai vu et entendu, espérant ainsi que l'ignorance sera éclairée et l'incrédulité dissipée.

Si aujourd'hui une telle Révélation immédiate est donnée, c'est parce que c'est elle qui est entendue par l'Avènement du Seigneur.

Footnotes:

10622. Et en absolvant il n'absoudra point, signifie la tolérance jusqu'à la consommation : on le voit par la signification d'absoudre, en ce que c'est remettre le péché, mais quand il est ajouté il n'absoudra point, c'est tolérer ; que ce soit jusqu'à la consommation, c'est parce que le mal est toléré par le Seigneur jusqu'à ce qu'il ait été consommé ou rempli. Dans la Parole, çà et là, il est parlé de la consommation du siècle, et il est dit du mal qu'il a été consommé, ou qu'il n'a point été consommé ; et que, quand il a été consommé, alors se fait la Visitation : comme ceci est signifié par ces paroles,

« en absolvant il n'absoudra point, » il sera dit en peu de mots ce qui est signifié par là.

Dans le commun, par la consommation il est entendu la fin d'une Église ; et il y a fin d'une Église, alors qu'il n'y a plus aucune charité ni aucune foi, parce qu'alors l'Église s'est entièrement détournée du Seigneur, et n'est plus dans aucun bien, mais est dans le mal ; alors il est dit qu'il y a consommation de l'Église, et alors se fait la Visitation ; quand la Visitation se fait, tous ceux qui sont dans le mal sont rejetés, et tous ceux qui sont dans le bien sont reçus ; la Visitation se fait dans l'autre vie où sont ensemble tous ceux qui ont été d'une Église, depuis son commencement jusqu'à sa fin ; le rejet des méchants dans l'enfer, et la salvation des bons alors, voilà ce qui est appelé le jugement dernier. Dans le particulier, la consommation se fait chez chaque homme presque semblablement ; chacun, quand il vient dans l'autre vie, ce qui arrive aussitôt après la mort, est toléré parmi les bons, quoiqu'il soit mauvais ; mais, après un certain laps de temps, ses intérieurs sont ouverts ; s'ils sont mauvais, il est alors porté par degrés dans son mal, jusqu'à ce qu'il soit lui-même son mal quant à la volonté, et le faux de son mal quant à l'entendement ; cela fait, le mal est dit consommé chez lui, et alors il est jeté dans l'enfer ; voilà ce qui est entendu par

« en absolvant il n'absoudra point : » la même chose est entendue quand Jéhovah dit à Moïse :

« Maintenant, va, conduis ce peuple vers où je t'ai dit ; voici, mon Ange ira devant toi, et au jour de ma visitation je visiterai sur eux leur péché. » - Exode 32:34. Que la consommation soit la fin de l'Église, on le voit par les passages suivants.

Dans Jérémie

« Avec Israël et avec Jehudah je ne ferai point consommation, ni innocent te rendant je ne te rendrai point, car il n'y a point-d'espoir pour ta fracture ; maligne est la plaie, des médicaments de rétablissement il n'y en a point pour toi. » - Jérémie 30:11, 12, 13Jérémie 46:28.

Dans le Même :

« Consommée est ton iniquité, fille de Sion ; visitée sera ton iniquité, fille d'Edom ; il manifestera tes péchés. »

Lamentations 4:22.

Dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur ton peuple pour consommer la prévarication, et pour sceller les péchés, et pour expier l'iniquité : enfin sur l'oiseau des abominations la désolation, et jusqu'à la consommation. » - Daniel 9:24, 27.

Dans Matthieu :

« La moisson est la consommation du siècle ; de même qu'est cueillie l'ivraie, et qu'au feu elle est brûlée, de même il en sera à la consommation du siècle. » - Matthieu 13:39-40.

Dans le Même :

« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel (sera) le signe de ton avènement, et de la consommation du siècle ? » - Matthieu 24:3.

Dans le Même :

« Jésus dit : Voici. Moi, avec vous je suis tous les jours, jusqu'à la consommation du siècle. » Matthieu 28:20.