1. 1장. 보편적 성경은 주님을 다루고 있으며 주님은 말씀이시다.

요한복음에는 다음과 같은 말씀이 있다.

태초에 말씀이 계시니라 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시라 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라. (요한복음 1:1-5)

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라(요한복음 1:14)

빛이 세상에 왔으니 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라(요한복음 3:19)

너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라 나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이로다(요한복음 12:36, 46)

이 구절들로부터 주님은 영원 전부터 하나님이신 것과 이 하나님 세상에 오신 주님과 같은 분이라는 것이 분명하다. 말씀이 하나님과 함께 계셨고 하나님은 말씀이셨으며 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없다고 했기 때문이다. 그뿐 아니라 말씀이 육신이 되어 우리가 그를 보았다고 했기 때문이다. 주님을 왜 말씀이라고 하는지 교회 안에서는 거의 모르고 있다. 그것은 말씀이 신적 진리 또는 신적 지혜를 뜻하며 주님은 신적 진리 자체 또는 신적 지혜 자체이시기 때문이다. 이런 이유 때문에 주님을 빛이라 하고 빛이 세상 에 왔다고 한 것이다.

신적 지혜와 신적 사랑은 하나를 이루며 영원부터 주님 안에서 하나였기 때문에 말씀에 이르기를, “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라” 하였다. 생명은 하나님의 사랑이요 빛은 하나님의 지혜이다. “태초에 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시라”고 한 것은 바로 이 하나를 뜻한다.

하나님과 함께라는 것은 하나님 안에 라는 뜻이다. 지혜는 사랑 안에 있으며 사랑은 지혜안에 있기 때문이다. 그래서 요한복음의 다른 곳에서는 이렇게 말했다.

아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서(요한복음 17:5)

나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 ? 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라(요한복음 14:10)

나와 아버지는 하나이니라(요한복음 10:30)

“아버지와 함께”는 아버지 안에 있는 것을 뜻한다. 그래서 “하나님 말씀”이라고 한 것이며 다른 곳에서는 주님은 아버지 안에 있고 아버지는 주님 안에 있어 주님과 아버지는 하나라고 한 것이다. 말씀은 신적 사랑에서 비롯한 신적 지혜이기 때문에 말씀은 여호와 하나님 자신이시며 지어진 모든 것을 만드신 주님이시다. 만물은 하나님의 지혜를 수단으로 하나님의 사랑으로부터 창조되었기 때문이다.

786. This New Church Is the Crown of All the Churches That Have Ever Existed on This Planet

As I have shown above [760], to speak in general terms there have been four churches on this planet since the beginning: there was one before the Flood, a second after the Flood; the Israelite church was the third, and the church called Christian was the fourth.

All churches depend on the recognition and acknowledgment of the one only God, with whom the individual in the church is able to form a partnership. Yet all four churches so far on this earth have lacked this truth. Therefore it follows that after these four will come a church that will recognize and acknowledge the one only God. God's divine love had no other purpose in creating the world than to unite humankind to himself, unite himself to humankind, and live with us in a partnership like this.

The former churches lacked this truth, because the earliest church, which existed before the Flood, worshiped a God who could not be seen. No partnership is possible with a God like that. The early church, which existed after the Flood, did the same. The Israelite church worshiped Jehovah, who was essentially unable to be seen (Exodus 33:18-23), although Jehovah God did appear in a human form that he took on through an angel. In this form he appeared to Moses, Abraham, Sarah, Hagar, Gideon, Joshua, and sometimes the prophets. That human form was a symbolic representation of the Lord who was yet to come. Because that form was symbolic, everything else in that church became symbolic as well. (It is well known that the sacrifices and other rituals of their worship symbolized the Lord who was to come, and that these symbolic acts were done away with when he came.)

[2] Now, the fourth church, which was called Christian, did indeed orally acknowledge one God, but a God in three persons, each of whom is individually a god in his own right. Therefore their Trinity was divided; it was not united in one Person. As a result, even though their lips would speak of one God, the picture of three gods was stuck fast in their minds. In fact, after the Council of Nicaea the church's theologians came up with a new teaching of their own. They said that we ought to believe in God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit, none of whom can be seen, because all three came into being with the same divine essence before the world began. And yet, as mentioned just above, it is not possible to form a partnership with a God who cannot be seen. People are therefore still unaware that the one only God, who cannot be seen, came into the world and took on a human manifestation, not only for the purpose of redeeming humankind but also in order to become someone we could see and form a partnership with. We read, "The Word was with God, and the Word was God, and the Word became flesh" (John 1:1, 14). And in Isaiah, "A Child is born to us; a Son is given to us. His name will be called God, Hero, Father of Eternity" (Isaiah 9:6). The prophets also say many times that Jehovah himself is going to come into the world and become the Redeemer. This took place through the human manifestation he took on.