白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

10. 圣言内义特为天使所设，也为世人所设

为了让人知道何为内义，其性质究竟如何，从何而来，在此有必要在总体上作个说明，在天堂，人们的思维和言语与世上的截然不同；在天堂是属灵的，在世上则是物性的；因此，当人读圣言时，与他同在的天使以属灵的方式领会，而人则以物性的方式理解；于是，天使于内在意义中，世人于外在意义中；不过，内在与外在意义藉着对应合为一；天使不仅属灵地思维，而且属灵地言语；他们还同样如此与人同在；并且凭借圣言与人联合，这些信息，可参阅《天堂与地狱》，其中论到天堂天使的智慧(天国与地狱265-275)，天使的言语(天国与地狱234 -245)，天使与人的联合(天国与地狱291-302)，通过圣言来联合(天国与地狱303-310)。

天堂的天使和地上的世人对圣言有不同的理解；前者以内在或属灵的意义来领会，后者仅明白外在或属世的意义(天國的奧秘1887, 2396)。 天使以内在意义来领会圣言，而非外在意义，这可从我读圣言时，那些从天堂与我对话者的经历得到证实(天國的奧秘1769-1772)。 天使的思维观念以及言语都是属灵的，而世人的这些则是属世的；因此有内在意义，也就是属灵意义，为天使所用，由经历而描述(天國的奧秘2333)。 不过，圣言的字面意义作为运载工具服务于天使的属灵观念，就像人们用说话的言语传达主题(天國的奧秘2143)。 与圣言内在意义相关的事物落入到诸如天堂之光这样的事物中，因而进入天使般的领会(天國的奧秘2618, 2619, 2629, 3086)。 出于这个缘故，天使从圣言中领会的事物对他们来说尤其宝贵(天國的奧秘2540, 2541, 2545, 2551)。 天使甚至不理解圣言中任何一个词语的字义(天國的奧秘64, 65, 1434, 1929)。 对圣言中提到的任何人名和地名也一无所知(天國的奧秘1434, 1888, 4442, 4480)。 名字无法进到天堂，在那也无法被说出来(天國的奧秘1876, 1888)。

圣言中的所有名字皆象征事物，它们在天堂被转变为相应事物的观念(天國的奧秘768, 1888, 4310, 4442, 5225, 5287, 10329)。 天使甚至抽象地思考人(天國的奧秘6613, 8343, 8985, 9007)。 圣言的内义何等优美，哪怕只出现一些名字，从圣言中举例说明(天國的奧秘1224, 1888, 2395)。 成系列的许多名字在内义上表达一个事物(天國的奧秘5905)。 类似地，圣言中的一切数字象征事物(天國的奧秘 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3152, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253)。 灵也照着他们的内在向天堂开放的程度，以内义来理解圣言(天國的奧秘1771)。 圣言的字义，也就是属世的意义，向天使乃是瞬间转换为灵义，这是因为对应的存在(天國的奧秘5648)。 无需他们听见或了解字面或外在的意义是什么(天國的奧秘10215)。 因此，字面或外在意义只限于人，不再深入(天國的奧秘2015)。

圣言中有内义，还有至内在或至高的意义(天國的奧秘9407, 10604, 10614, 10627)。 属灵的天使，或者生活在主的属灵王国中的天使，以内在的意义领会圣言；属天的天使，或者生活在主的属天王国中的天使，以至内的意义来理解圣言(天國的奧秘2157, 2275)。

圣言既为了人，也为了天使，适应于每一位(天國的奧秘7381, 8862, 10322)。 圣言是天堂与地上结合的方法(天國的奧秘2310, 2493, 9212, 9216, 9357)。 天堂与人藉圣言联合(天國的奧秘9396, 9400, 9401, 10452)。 圣言因此被称为约(天國的奧秘9396)。 因而约象征联合(天國的奧秘665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 10632)。 圣言中有内在意义，因为圣言来自主；经由三层天而降，降于人(天國的奧秘2310, 6397)。 正因如此，它适应于三层天的天使，也适应于人(天國的奧秘7381, 8862)。 因此，圣言是神性的(天國的奧秘2980, 4989)。 它也是神圣的(天國的奧秘10276)。 它是属灵的(天國的奧秘4480)。 是神性的默示(天國的奧秘9094)。 是启示之经(天國的奧秘9094)。

重生之人真切地处于圣言的内在意义之中，尽管他毫不知情，因为他的内在人，拥有属灵的悟性，是打开的(天國的奧秘10401)。 不过，对他来说，圣言的属灵流入属世观念中，因而以属世的方式所表征，因为当他活在世间时，乃是在属世之人中思考，只要进入领悟之中(天國的奧秘5614)。 因此，真理之光，对那些受启的人们来说，来自他们的内在，因而由主通过内在而来(天國的奧秘10691, 10694)。 以这样的方式，对那些尊圣言为圣的人而言，有神圣的流入(天國的奧秘6789)。 因为重生之人确实在圣言的内在意义之中，并在其神圣之中，尽管他对此不知情，所以他死后属自己进入的内在意义中，不再处于字面意义中(天國的奧秘3226, 3342, 3343)。 内在人的观念是属灵的；而人，当他活在世上时，并未注意到这些观念，因为它们处于属世的想法之中，向属世的想法赋予理性的能力(天國的奧秘10236, 10240, 10550)。 不过，人在死后进入那些他的属灵的观念，因为它们是他的灵所特有的观念，于是他不仅从那思考，而且从那说话(天國的奧秘2470, 2478, 2479, 10568, 10604)。 因此，如前所述，重生之人并不知道他处于圣言的灵义之中，也不知道他由此得启发。

10632. “耶和华说, 看哪, 我要立一个约” 表首要事物, 主藉圣言与人类的结合通过这些事物实现. 这从 “一个约” 的含义清楚可知. “一个约” 是指结合 (参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778节), 在此是指耶和华, 也就是主藉圣言与人类的结合; 因为这种结合是接下来所论述的主题. 这就是意义所在, 这一点也可从内义上的思路清楚看出来. 因为前文论述的主题是从西乃山上制定并宣布的律法, 该律法在广泛意义上表示圣言 (6752, 7463节). 此外, 这律法也是圣言的开始, 因为圣言后来被宣布, 先是通过摩西宣布, 后来又通过其他所有人宣布. 接下来论述的主题是以色列民族, 这个民族不具有圣言像在其它情况下那样在他们当中被写出来的性质. 这是因为他们当中不可能建立起一个教会; 而教会在哪里, 圣言就在哪里. 关于这些事, 可参看32和33章, 直到本章的阐述和说明.

但由于摩西代表这百姓坚持要耶和华在他们中间, 他们要作为一个产业被接受, 并因此被领进迦南地, 而这一切在内在意义上表示教会将在这个人民当中建立, 因而圣言要在那里写出来, 而且这些要求是因为摩西的坚持才被接受的, 故现在的主题是必须完全遵守的首要诫命, 以便这些要求能够得到满足. 这些诫命要求他们只拜主, 不拜他人, 并承认祂是一切良善和真理的源头; 除此之外还有其它许多诫命, 这些诫命构成了接下来的主题.

当说它们构成接下来的主题时, 要知道, 这些诫命包含在内在意义中; 而代表它们, 因而表示它们的那类事物则包含在外在意义, 就是字义中, 这一点从对本章接下来的经文的解释可以看出来. 但由于耶和华与摩西所立的这约可以说表示主藉圣言与人类的结合, 所以必须在此说一说这种结合的性质. 在上古时代, 教会成员没有圣言, 只有直接的启示; 通过这种启示而有一种结合. 因为当直接的启示存在时, 天堂就与世人结合; 天堂与世人的结合构成主与世人的结合, 因为主在天使当中的神性构成天堂.

当这种直接的启示消失时, 这是人们背离他们所处的良善时所发生的情形, 另一种启示便取而代之. 这种启示是通过代表实现的, 那时教会成员通过这些代表知道何为真理和良善; 因此, 这个教会被称为代表性教会. 该教会也有一部圣言, 但它只服务于这个教会. 然而, 当这个教会也荒废了时, 这是他们开始以偶像崇拜的方式敬拜那些代表时所发生的情形, 而在那些时代, 教会通过代表与天堂结合; 在许多地区, 当他们开始把它们用于邪术时, 主规定要写出一部圣言, 这圣言在每一个部分, 甚至每个音节上都是神性. 它将由纯粹的对应构成, 因而将适合所有天堂中的天使理解, 同时适合世人. 提供这部圣言, 是为了主可以通过它而与人类结合; 因为除非祂通过这样一部圣言与人类结合, 否则天堂将完全离开人类, 而人类也因此将不复存在.

因此, 接下来论述的主题是藉由圣言的结合; 一个人必须遵守的主要诫命被揭开, 好叫他可以通过圣言处于这种结合. 上古之人拥有直接的启示 (参看2895, 3432节); 关于随后取代它的代表性教会和它的圣言 (2686, 2897, 3432, 10355节); 圣言是主与人类结合所用的手段 (参看10375, 10452节提到的地方).