4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

246. 摘自《天堂的奥秘》

教会所在之处圣言得以传扬, 神圣真理被揭示, 人们由此而认识主 (n. 天国的秘密3857, 10761). 尽管如此, 这并不意味着出生于教会的人就属于教会, 只有被主通过圣言的真理重生的人, 即过着仁爱生活的人, 才属于教会 (n. 6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829). 教会之人或者心中有教会的人是为了真理的缘故喜爱真理, 换言之, 他们热爱真理因为它是真理. 他们根据圣言检验他们生于斯的教会的教义是否正确 (n. 5432, 6047). 否则, 每个人都能宣称自己的宗教是真理, 因为曾有人这样说了, 或者因为起源于他的家乡 (n. 6047).

主的教会, 包括世上所有按照他们的宗教原则去践行良善生活的人们 (n. 3263, 6637, 10765). 一切人无论身在何处只要生活良善, 并且承认一个上帝, 都被主接纳并且进入天堂. 因为践行良善的所有人都承认主, 良善来自主, 主就在良善之中 (n. 2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256). 在主的眼里, 普天下的全体教会形如一个人 (n. 7396, 9276). 祂看天堂也一样, 因为教会是地上的天堂, 或地上的主的国度 (n. 2853, 2996, 2998, 3624-3629, 3636-3643, 3741-3745, 4625). 此外, 认识主并传扬圣言的教会, 就像人体内的心和肺与身体其它部分的关系一样, 身体依靠心和肺给它们提供生命的源泉 (n. 637, 931, 2054, 2853). 这就是为什么, 除非有教会传扬圣言使人们认识主, 人类不能被拯救 (n. 468, 637, 931, 4545, 10452). 教会是天堂的基础 (n. 4060).

教会有内在和外在之分 (n. 1242, 6587, 9375, 9680, 10762). 教会的内在特征是爱主和爱友邻. 因此, 由爱主和爱友邻而且喜爱良善和真理的人构成了内在教会; 基于顺服和信仰而践行外在敬拜的人构成了外在教会 (n. 1083, 1098, 4288, 6380, 6587, 7840, 8762). 认识何谓真理和良善并因而去行动, 构成了教会的外在形态; 而盼望和热爱真理与良善并因而去行动, 是教会的内在实质 (n. 4899, 6775). 当属于外在教会的人敬拜时, 内在的教会能若隐若现的呈现出来 (n. 6775). 内在和外在教会构成了一个教会 (n. 409, 10762).

每一个人都有内在和外在, 内在呈现天堂的形象, 外在表达世界的样式. 因此, 若人想成为一个教会, 他的行动必须内外合一 (n. 3628, 4523, 4524, 6057, 6314, 9706, 10472). 教会在人的内在, 同时也在人的外在, 但是不在脱离内在的外在中 (n. 1795, 6580, 10691). 人内在教会的状况取决于他拥有真理的特性和品质, 以及他生命中良善植入的尺度 (n. 1238).

像天堂一样, 教会存在于每个人里面, 因此, 教会通常由有教会在内的人组成 (n. 3884). 为了一个教会可以存在, 必须有生活的教义, 也就是仁爱的教义 (n. 3445, 10763, 10764). 仁爱构成了教会, 而不是与仁爱分离的信仰构成教会 (n. 916). 所以, 不是与仁爱分离的信仰教义, 而是信仰与仁爱结合的教义以及顺从它的生活构成教会 (n. 809, 1798, 1799, 1834, 1844, 4468, 4672, 4689, 4766, 5826, 6637). 除非教导的真理植根于仁心爱行里, 因而也就是在人的生命里, 否则没有教会与人同在 (n. 3310, 3963, 5826). 如果人所倾心关注的只是信仰的道理, 教会不与他同在 (n. 5826). 如果教会里仁爱居首, 信仰随后, 这教会将会何等美善? (n. 6269) 而如果信仰居首, 这教会将会有多少邪恶? (n. 6272). 在古教会, 仁爱是教会的核心和本质 (n. 4680). 如果所有人都有仁爱, 教会将会像天堂一样 (n. 2385, 2853). 如果良善是教会的特征, 而不是没有良善的真理, 或者说, 如果仁爱成为主导而不是仅有信仰, 教会将是表里如一的, 他们不会专注于某些信仰教义或外在敬拜方式上的差异 (n. 1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451).

每个教会都从仁爱开始, 但随着时间的推移仁爱不断减少 (n. 494, 501, 1327, 3773, 4689). 取而代之的是转向邪恶所生之谬误, 并最终转向邪恶 (n. 1834, 1835, 2910, 4683, 4689). 教会的盛衰如同人从婴儿到老年的转变 (n. 10134); 还可比喻为太阳的朝升至暮落 (n. 1837). 关于基督教会一路走来直至最后的状况, 包括主在马太福音 24章所做预言的解释, 从起初到末了以至祂的再来, 都讲述在下列章节里 (n. 3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3571-3757, 3897-3901, 4057-4060, 4229-4335, 4422-4424, 4635-4638, 4807-4810, 4954-4959, 5063-5071). 如今, 基督教会处于它的末日, 它丢失了信, 因为没有了爱 (n. 3489, 4689). “最后的审判”是教会的最后时日 (n. 2118, 3353, 4057, 4333, 4535). 这里描述了教会的荒废 (n. 407-411). 世界的末了和主的再来指的是旧教会的终结和新教会的开始 (n. 2243, 4535, 10622). 当旧教会终结时, 深刻的真理得以揭示, 以响应同时兴起的新教会之需 (n. 3398, 3786). 下面的章节介绍了关于非基督徒中教会的建立 (n. 1366, 2986, 4747, 9256).

10153. “我要住在以色列人中间” 表在天堂和教会中, 主的同在, 以及祂经由良善而来的流注. 这从 “住” 的含义和 “以色列人” 的代表清楚可知. “住” 当论及主时, 是指同在和流入; 之所以是指祂通过神性良善而如此行, 是因为 “住” 论及良善 (参看2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309节), 这就是为何经上还说 “中间”, 因为 “中间” 表示至内在之物, 至内在之物就是良善 (关于 “中间” 的这层含义, 可参看2940, 5897, 6084, 6103节). “以色列人” 是指教会 (参看9340节).

“住在中间” 当论及主时, 之所以表示祂的同在和经由神性良善而来的流注, 是因为主在人从祂所获得的良善中流入此人并与他同在. 良善构成这个人自己, 或说此人真正的自我, 因为每个人的品性都取决于他的良善. 良善要理解为爱, 因为凡被爱之物都被称为良善. 凡观察别人的人都知道, 爱或良善构成这个人; 因为当观察别人时, 他通过别人的爱而把这个人引向凡他所愿意的任何地方, 以至于这个别人在受他的爱支配时, 就不再是自己的主人, 凡与他的爱不一致的理由对他来说什么都不是, 而与他的爱一致的理由则是一切.

事实就是这样, 这一点在来世也是显而易见的. 在来世, 所有灵人都能凭他们的爱被认出来, 当受这些爱支配时, 他们无法做出违背它们的任何事, 因为违背它们行事, 就是违背他们自己行事. 因此, 他们是自己的爱的化身或形式, 天堂里的人是天堂之爱和仁的化身或形式, 美丽得无法形容; 而地狱里的人则是他们自己的爱的化身或形式, 这些爱是对自我和世界的爱, 所以他们也是仇恨和报复的化身或形式, 因而是怪物, 可怕到无法形容.

因此, 由于一个人的爱如何, 整个人就如何, 所以显而易见, 主不可能与一个陷入恶爱的人同在, 只能与一个处于善爱的人同在, 因而在他的良善里面. 人们以为主存在于被称为信之真理的真理中; 但祂并不存在于没有良善的真理里面. 相反, 在良善存在的地方, 主通过这良善而存在于真理里面; 并且祂在真理通向良善的程度和它从良善发出的程度内而存在于真理里面. 没有良善的真理不能说在一个人里面, 它只是在他的记忆中, 作为记忆知识住在那里, 而这记忆知识在成为此人生活的一部分之前, 不会进入这个人, 并形成他的一部分. 当这个人热爱记忆知识, 并出于热爱而照之生活时, 它就变成他生命的一部分. 当这种情况发生时, 主就与他同住, 如祂自己在约翰福音中所教导的那样:

有了我的诫命又遵守的, 那人是爱我的, 我也要爱他, 并且要向他显现自己, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 在他那里作我们的住所. (约翰福音 14:21, 23)

“显现自己” 表示用来自圣言的信之真理进行光照; “到他那里去” 表示同在, “在他那里作住所” 表示住在他的良善里面.