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Gênesis 9

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1 Abençoou Deus a Noé e a seus filhos, e disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra.

2 Terão medo e pavor de vós todo animal da terra, toda ave do céu, tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar; nas vossas mãos são entregues.

3 Tudo quanto se move e vive vos servirá de mantimento, bem como a erva verde; tudo vos tenho dado.

4 A carne, porém, com sua vida, isto é, com seu sangue, não comereis.

5 Certamente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas; de todo animal o requererei; como também do homem, sim, da mão do irmão de cada um requererei a vida do homem.

6 Quem derramar sangue de homem, pelo homem terá o seu sangue derramado; porque Deus fez o homem à sua imagem.

7 Mas vós frutificai, e multiplicai-vos; povoai abundantemente a terra, e multiplicai-vos nela.

8 Disse também Deus a Noé, e a seus filhos com ele:

9 Eis que eu estabeleço o meu pacto convosco e com a vossa descendência depois de vós,

10 e com todo ser vivente que convosco está: com as aves, com o gado e com todo animal da terra; com todos os que saíram da arca, sim, com todo animal da terra.

11 Sim, estabeleço o meu pacto convosco; não será mais destruída toda a carne pelas águas do dilúvio; e não haverá mais dilúvio, para destruir a terra.

12 E disse Deus: Este é o sinal do pacto que firmo entre mim e vós e todo ser vivente que está convosco, por gerações perpétuas:

13 O meu arco tenho posto nas nuvens, e ele será por sinal de haver um pacto entre mim e a terra.

14 E acontecerá que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens,

15 então me lembrarei do meu pacto, que está entre mim e vós e todo ser vivente de toda a carne; e as águas não se tornarão mais em dilúvio para destruir toda a carne.

16 O arco estará nas nuvens, e olharei para ele a fim de me lembrar do pacto perpétuo entre Deus e todo ser vivente de toda a carne que está sobre a terra.

17 Disse Deus a Noé ainda: Esse é o sinal do pacto que tenho estabelecido entre mim e toda a carne que está sobre a terra.

18 Ora, os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cão e Jafé; e Cão é o pai de Canaã.

19 Estes três foram os filhos de Noé; e destes foi povoada toda a terra.

20 E começou Noé a cultivar a terra e plantou uma vinha.

21 Bebeu do vinho, e embriagou-se; e achava-se nu dentro da sua tenda.

22 E Cão, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e o contou a seus dois irmãos que estavam fora.

23 Então tomaram Sem e Jafé uma capa, e puseram-na sobre os seus ombros, e andando virados para trás, cobriram a nudez de seu pai, tendo os rostos virados, de maneira que não viram a nudez de seu pai.

24 Despertado que foi Noé do seu vinho, soube o que seu filho mais moço lhe fizera;

25 e disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos será de seus irmãos.

26 Disse mais: Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e seja-lhe Canaã por servo.

27 Alargue Deus a Jafé, e habite Jafé nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã por servo.

28 Viveu Noé, depois do dilúvio, trezentos e cinqüenta anos.

29 E foram todos os dias de Noé novecentos e cinqüenta anos; e morreu.

   

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Arcanos Celestes #1102

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1102. "Habitará nas tendas de Schem." Que isto signifique a fim de que os internos do culto estejam nos externos pode-se ver por tudo o que foi dito anteriormente a respeito de Schem, a saber, que 'Schem' é a igreja interna ou o culto interno, e que o culto externo não é outra coisa senão algo inanimado ou impuro, se não houver o culto interno que o vivifica e santifica. Que as 'tendas' não signifiquem outra coisa senão o santo do amor e o culto daí pode-se ver pela significação de tendas, de que se tratou anteriormente, 414. Era costume entre os antigos dizer 'peregrinar e habitar nas tendas', pelo que era significado, no sentido interno, o culto santo, porque os antiquíssimos não somente peregrinaram com tendas, como também habitavam em tendas e aí faziam o culto santo. Daí, também, 'peregrinar e habitar', no sentido interno, significa viver.

[2] Que as 'tendas' signifiquem o culto santo, além das passagens que foram citadas anteriormente, no 414, sejam também estas, para confirmações.

Em David:

"Deus abandonou o habitáculo de Schiloh, a tenda onde habitou no homem" (Salmos 78:60), onde a 'tenda' significa o mesmo que o templo, no qual se diz que Deus 'habita' quando está presente no amor no homem; daí o homem que está no culto foi chamado pelos antigos de 'tenda' e, depois, de 'templo'.

Em Isaías:

"Alarga o lugar de tua tenda, e [que] as cortinas de teus habitáculos [se] estendam" (Isaías 54:2),

Em lugar da iluminação nas coisas que pertencem ao verdadeiro culto.

Em Jeremias:

"Devastada foi toda a terra; de súbito foram devastadas as Minhas tendas, num momento as Minhas cortinas" (Jeremias 4:20), onde se vê claramente que não se entendem as tendas, mas o culto santo.

Em Zacarias:

"Jerusalém ainda habitará sob si em Jerusalém; Jehovah salvará as tendas de Judah" (Zacarias 12:6-7), onde as 'tendas de Judah' estão em lugar do culto do Senhor pela santidade do amor. Por aí se pode ver agora o que é 'habitar nas tendas de Schem', a saber, a fim de que o culto interno esteja no externo. Como, porém, o homem 'Japheth', ou o homem da igreja externa, não conhece tanto o que são as coisas internas, dir-se-á, por isso, em poucas palavras. Quando o homem sente ou percebe em si que pensa bem a respeito do Senhor e também pensa bem a respeito do próximo e quer lhe prestar ofícios, não por causa do ganho ou por causa de sua honra; e quando sente que tem misericórdia daquele que está numa calamidade e, ainda mais, do que está no erro quanto à doutrina da fé, então ele pode saber que 'habita nas tendas de Schem', isto é, que tem em si os internos pelos quais o Senhor opera.

  
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Sociedade Religiosa "A Nova Jerusalém