In Genesis 19:8, they signify the affections of good and truth, and the blessedness perceivable from the enjoyment thereof by people who do not violate the divine and holy principle of the Lord.

(References: Arcana Coelestia 2362)

132. VII. Es ist ein grundlegender Irrtum der Kirche zu glauben, das Leiden am Kreuz sei die Erlösung schlechthin gewesen; zusammen mit dem Irrtum, es gebe drei göttliche Personen von Ewigkeit, hat er die ganze Kirche zugrunde gerichtet, so dass in ihr kein geistiger Überrest mehr vorhanden ist.

Es gibt gegenwärtig keine Lehre, die die Bücher der Orthodoxen mehr füllte, in den Bildungsanstalten eifriger gelehrt und von den Kanzeln herab häufiger gepredigt würde als die folgende: Gott Vater, erzürnt über die Menschheit, hat sie nicht allein aus seiner Gegenwart verstoßen, sondern zur allgemeinen Verdammnis verurteilt, also mit dem Fluch belegt. Weil er aber gnädig ist, hat er seinen Sohn bewogen oder erweckt, herabzusteigen und die beschlossene Verdammnis auf sich zu nehmen, um auf diese Weise den Zorn seines Vaters zu versöhnen, da dieser nur so und nicht anders den Menschen wieder mit einiger Gunst anblicken konnte. Der Sohn hat dies auch wirklich getan, hat sich, die Verdammnis der Menschheit auf sich nehmend, von den Juden geißeln, ins Angesicht speien und dann wie ein von Gott Verfl uchter kreuzigen lassen (5 Mose 21:23) Der Vater aber war versöhnt, nachdem dies geschehen war, und hat aus Liebe zum Sohn die Verdammnis zurückgezogen, freilich nur von denen, für die der Sohn einsteht, der so auf ewig zum Mittler vor seinem Vater geworden ist.

All dies und Ähnliches ertönt gegenwärtig in den Kirchen und hallt von den Wänden wider wie ein Echo aus den Wäldern, die Ohren aller erfüllend. Dabei kann doch jeder, dessen Vernunft aus dem Worte Gottes erleuchtet und gesund gemacht worden ist, sehen, dass Barmherzigkeit und Gnade Gottes Wesen ausmachen, weil er die Liebe und das Gute selbst ist. Es ist daher ein Widerspruch, wenn behauptet wird, die Barmherzigkeit oder das Gute selbst könne einen Menschen mit Zorn anblicken, dessen Verdammnis beschließen und dabei doch in seinem göttlichen Wesen unverändert bleiben. So etwas ist kaum einem rechtschaffenen Menschen oder einem Engel des Himmels, sondern nur einem schlechten Menschen oder einem höllischen Geist zuzutrauen; es ist daher abscheulich, es von Gott auszusagen. Forscht man aber nach der Ursache, so findet man, dass die Betreffenden das Leiden am Kreuz für die Erlösung selbst ansahen. Daraus ist all dies hervorgegangen, so wie aus etwas Falschem in stetiger Folge Falsches hervorgeht, oder wie aus einem Essigkrug nichts als Essig kommt und aus einem verrückten Geist nichts als verrücktes Zeug. Denn aus einer einzelnen Schlussfolgerung ergeben sich wiederum Sätze von gleicher Art, die darin verborgen lagen und der Reihe nach daraus hervorgehen. Aus jenem Satz, dass das Leiden am Kreuz die Erlösung darstellte, können noch weitere ärgerliche und gotteslästerliche Folgerungen hervorgehen und gezogen werden, so dass sich endlich erfüllt, was Jesajah sagt: „Priester und Prophet taumeln von starkem Getränk, sie wanken im Urteil, alle Tische sind voll vom Auswurf der Entleerung.“ (Jesaja 28:7 f.)