470. II. DER MENSCH HAT NICHT DAS LEBEN IN SICH, SONDERN NIMMT ES VON GOTT AUF

Gewöhnlich glaubt man, das Leben sei im Menschen und sei sein eigen, er sei also nicht nur ein Empfänger, sondern selbst ein Leben. Diese allgemeine Meinung ist die Folge eines Scheines: Der Mensch lebt nämlich, d. h. er empfindet, denkt, redet und handelt ganz wie aus sich selbst. Deshalb kann es gar nicht anders sein, als dass die Behauptung, der Mensch nehme das Leben nur auf und sei nicht ein selbständiges Leben, als etwas Unerhörtes und Widersinniges erscheinen muss, weil es dem sinnlichen Denken und allem Anschein widerspricht. Als Grund für diesen irrigen Glauben, das Leben sei dem Menschen anerschaffen und nachher durch die Fortpflanzung weitergezeugt, habe ich den äußeren Schein genannt. Die Ursache der Täuschung ist jedoch die, dass heutzutage die meisten Menschen bloß natürlich und nur wenige geistig sind, der natürliche Mensch aber nach dem äußeren Schein und den daraus entspringenden Täuschungen urteilt. Diese widersprechen jedoch direkt der Wahrheit, dass der Mensch nicht ein selbständiges Leben ist, sondern es nur aufnimmt.

Diese Wahrheit geht klar aus den vor Augen liegenden Zeugnissen hervor, wonach nämlich alles Erschaffene an sich endlich ist und auch der Mensch deshalb auch nur aus Endlichem erschaffen werden konnte. Daher heißt es im Buch der Schöpfung, Adam sei aus dem Staub der Erde gemacht worden, wonach er ja auch benannt ist, da Adam soviel wie Erdboden heißt. Jeder Mensch besteht tatsächlich nur aus den Elementen, die in der Erde und aus der Erde in den Atmosphären sind. Letztere zieht der Mensch durch die Lunge und die Poren des ganzen Körpers ein, erstere nimmt er mit der Nahrung auf, die gänzlich aus diesen gröberen irdischen Stoffen besteht.

Was nun den Geist des Menschen betrifft , so ist auch er aus Endlichem geschaffen; denn was sollte er sonst sein, wenn nicht ein Organismus zur Aufnahme für das Leben des Gemüts? Die endlichen Dinge, aus denen er besteht, sind geistige Substanzen, wie sie sich in der geistigen Welt finden, und auch in unserer Welt vorhanden aber verborgen sind. Wären sie nicht zugleich mit den materiellen Dingen da, kein Same hätte vom Innersten heraus befruchtet und dann ohne irgendwelche Abweichung vom ersten Schössling bis zu den Früchten und neuen Samen emporwachsen können, ebenso wenig denkbar wäre es, dass irgendwelche Würmer aus den Ausflüssen der Erde und den Ausdünstungen der ganzen Welt hervorgebracht werden, von denen die Atmosphären geschwängert sind. ¹ Wer kann vernünftigerweise denken, das Unendliche sei im Stande, etwas anderes zu erschaffen als Endliches? Oder wer kann sich vernünftigerweise vorstellen, dass der Mensch, der doch nun einmal endlich ist, etwas anderes sei als eine Form, die vom Unendlichen belebt werden kann aus dem ihm, dem Unendlichen, innewohnenden Leben? Das ist auch unter den folgenden Worten zu verstehen:

„Jehovah Gott bildete den Menschen, Staub von der Erde, und hauchte ihm die Seele der Leben in seine Nase“ ² (1 Mose 2:7) Gott ist in sich selbst das Leben, da er unendlich ist. Er kann es also nicht erschaffen und auf den Menschen übertragen, hieße das doch, den Menschen zu Gott zu machen.

Der Wahnsinn der Schlange oder des Teufels, der sich dann auf Chavah (Eva) und Adam übertrug, bestand in der Annahme, genau dies sei geschehen; denn die Schlange sagte:

„Welches Tages ihr von der Frucht dieses Baumes essen werdet, werden eure Augen sich auftun, und ihr werdet wie Gott sein.“ (1 Mose 3:5) Diese unheilvolle Einbildung, Gott habe sich selbst gleichsam in die Menschen versetzt, wurde von den Menschen am Ende der ältesten Kirche genährt, als diese Kirche sich erschöpft hatte. Ich habe es aus ihrem eigenen Mund gehört und weiß, dass sie wegen dieses schauderhaften Glaubens – sie halten sich für Götter – tief verborgen in einer Höhle liegen, der sich niemand nähern kann, ohne von einem inneren Schwindel erfasst zu werden und zu Boden zu stürzen. Im vorhergehenden Abschnitt wurde der Leser damit bekannt gemacht, dass unter Adam und seinem Weib die Älteste Kirche verstanden und beschrieben wird.

Footnotes: