10336. Et au cœur de tout sage de cœur j'ai donné de la sagesse, signifie tous ceux qui veulent et font le bien et le vrai pour le bien et le vrai : on le voit par la signification du cœur, en ce que c'est l'intime de l'homme, qui est appelé volonté de l'homme ; et comme ce qui appartient à la volonté de l'homme appartient à son amour, c'est pour cela que le cœur signifie aussi l'amour ; il a été montré que le cœur est l'amour, numéro 3635, 3883-3896, 9050 ; et qu'il est la volonté, numéro 2930, 3888, 7542, 8910, 9113, 9300, 9495 ; par la signification du sage de cœur, en ce que c'est celui qui veut et aime le bien et le vrai pour le bien et le vrai, car il est du sage et c'est sagesse de faire les vrais d'après l'amour, numéro 10331 ; et il est du sage de cœur et c'est sagesse de cœur de faire le bien d'après l'amour ; et par la signification de donner de la sagesse au cœur, en ce que c'est faire les vrais et le bien d'après le Seigneur, ainsi d'après le bien de l'amour, car le bien de l'amour procède du Seigneur ; en effet, tous ceux-là veulent et font le bien et le vrai pour le bien et le vrai, puisque le bien et le vrai du bien sont le Seigneur chez eux, car les choses qui procèdent du Seigneur, ainsi qui appartiennent au Seigneur, sont aussi lé Seigneur ; c'est de là qu'il est dit que le Seigneur est le Bien Même et le Vrai Même ; que le Seigneur soit le Bien Même, on le voit par les paroles du Seigneur ;

« Pourquoi M'appelles-tu Bon ? Nul n'est Bon que Dieu seul. " - Matthieu 19:16, Luc 18:18-19 ; et lorsque sont énumérés les biens de l'amour et de la charité,

« En tant que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, à Moi vous l'avez fait. " - Matthieu 25:40 ;

Que soient appelés frères ceux qui sont dans le bien ; ainsi les biens, on le voit, numéro 2360, 3803, 3815, 4121, 5409 ; ainsi frères du Seigneur ceux qui sont dans le bien par Lui, numéro 4191, 5686, 5692, 6756 : et que le Seigneur soit le Vrai Même, on le voit par ces passages :

« Jésus dit : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. » - Jean 14:6 ;

Et ailleurs :

« Quand il sera venu, lui, l'es- prit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité, il ne parlera point d'après lui-même ; du Mien il recevra, et il vous l'annoncera. » - Jean 16:13-14, 15 ;

D'après cela, on voit clairement ce que c'est que donner de la sagesse au cœur : la même chose est aussi entendue par écrire la loi sur le cœur, dans Jérémie :

« Je donnerai ma loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai, et ils n'instruiront plus, l'homme son compagnon, ou l'homme son frère, en disant : Connaissez Jéhovah ; car tous, ils Me connaîtront. » - Jérémie 31:33-34.

écrire la loi sur le cœur, c'est mettre le Divin Vrai dans la volonté, ainsi dans l'amour ; quand cela est fait, le Divin Vrai n'est plus tiré de la mémoire, mais il est perçu d'après le bien même de l'amour ; c'est pourquoi il est dit :

« Ils, n'instruiront plus, l'homme son compagnon , ou l'homme son frère, en disant : Connaissez Jéhovah ; car tous, ils Me connaîtront ; » que tels soient les Anges célestes qui sont dans le Ciel intime, on le voit aux articles cités, numéro 9277. Il sera dit en peu de mots ce que c'est que vouloir et faire le bien et le yrai pour le bien et le vrai, ce qui est signifié par

« au cœur de tout sage de cœur donner de la sagesse : » Tous ceux qui aiment le Seigneur par dessus toutes choses, et le prochain comme eux-mêmes, font le bien et le vrai pour le bien et le vrai ; en effet, le bien et le vrai sont le Seigneur Lui-Même, comme il a été dit ci-dessus ; lors donc qu'ils aiment le bien et le vrai, c'est-à-dire, lorsqu'ils les veulent et les font d'après l'amour, ils aiment le Seigneur ; il en est de même de ceux qui aiment le prochain comme eux-mêmes, puisque le prochain dans le sens universel est le bien et le vrai ; car le prochain, c'est le concitoyen, c'est la société, c'est la patrie, c'est l'Église, et c'est le Royaume du Seigneur ; et aimer le prochain, c'est leur vouloir du bien, ou vouloir leur bien ; c'est donc leur bien qui doit être aimé ; et quand il est aimé, le Seigneur est aimé, parce que ce bien procède de Lui : par là, il est évident que l'amour à l'égard du prochain, qui est appelé Charité, a en soi l'amour envers le Seigneur ; si l'amour envers le Seigneur n'est pas dans l'amour à l'égard du prochain, alors on aime le concitoyen, la société, la patrie, l'Église et le Royaume du Seigneur, pour soi-même, et ainsi on les aime non d'après le bien mais d'après le mal ; car tout ce qui provient de l'homme pour lui comme fin, provient du mal ; aimer le prochain pour soi, c'est l'aimer pour le gain et pour l'honneur comme fins ; c'est la fin qui détermine si c'est d'après le bien ou d'après le mal, puisque la lin est l'amour, car ce que l'homme aime, il l'a pour fin ; la fin aussi est la volonté, car ce que l'homme veut, il l'aime ; de là, la fin propter quem (pour laquelle on agit), ou l'intention, est l'homme lui-même ; car telle est la volonté et tel est l'amour de l'homme, tel est l'homme.