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Genèse 28

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1 Isaac appela Jacob, le bénit, et lui donna cet ordre: Tu ne prendras pas une femme parmi les filles de Canaan.

2 Lève-toi, va à Paddan-Aram, à la maison de Bethuel, père de ta mère, et prends-y une femme d'entre les filles de Laban, frère de ta mère.

3 Que le Dieu tout-puissant te bénisse, te rende fécond et te multiplie, afin que tu deviennes une multitude de peuples!

4 Qu'il te donne la bénédiction d'Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu habites comme étranger, et qu'il a donné à Abraham!

5 Et Isaac fit partir Jacob, qui s'en alla à Paddan-Aram, auprès de Laban, fils de Bethuel, l'Araméen, frère de Rebecca, mère de Jacob et d'Esaü.

6 Esaü vit qu'Isaac avait béni Jacob, et qu'il l'avait envoyé à Paddan-Aram pour y prendre une femme, et qu'en le bénissant il lui avait donné cet ordre: Tu ne prendras pas une femme parmi les filles de Canaan.

7 Il vit que Jacob avait obéi à son père et à sa mère, et qu'il était parti pour Paddan-Aram.

8 Esaü comprit ainsi que les filles de Canaan déplaisaient à Isaac, son père.

9 Et Esaü s'en alla vers Ismaël. Il prit pour femme, outre les femmes qu'il avait, Mahalath, fille d'Ismaël, fils d'Abraham, et soeur de Nebajoth.

10 Jacob partit de Beer-Schéba, et s'en alla à Charan.

11 Il arriva dans un lieu où il passa la nuit; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-là.

12 Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.

13 Et voici, l'Eternel se tenait au-dessus d'elle; et il dit: Je suis l'Eternel, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité.

14 Ta postérité sera comme la poussière de la terre; tu t'étendras à l'occident et à l'orient, au septentrion et au midi; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité.

15 Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t'abandonnerai point, que je n'aie exécuté ce que je te dis.

16 Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas!

17 Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieu, c'est ici la porte des cieux!

18 Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l'huile sur son sommet.

19 Il donna à ce lieu le nom de Béthel; mais la ville s'appelait auparavant Luz.

20 Jacob fit un voeu, en disant: Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s'il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir,

21 et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l'Eternel sera mon Dieu;

22 cette pierre, que j'ai dressée pour monument, sera la maison de Dieu; et je te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras.

   

From Swedenborg's Works

 

Arcanes Célestes #3739

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3739. Sera la maison de Dieu, signifie le Royaume du Seigneur dans le dernier de l'ordre, où les supérieurs sont comme dans leur maison : on le voit de même d'après ce qui a été dit ci-dessus, numéro 3720, où sont aussi les mêmes paroles, et en outre d'après ce qui a été expliqué numéro 3721 : quant à ce que les supérieurs sont dans le dernier de l'ordre comme dans leur maison, voici ce qu'il en est : Il a été établi un tel ordre par le Seigneur, que les supérieurs influent dans les inférieurs et y présentent une image d'eux-mêmes dans le commun, que par conséquent ils y sont ensemble dans une certaine forme commune, et ainsi en ordre à partir du Suprême, c'est-à-dire, du Seigneur ; c'est de là que l'image qui approche le plus du Seigneur est le Ciel infime, c'est-à-dire, le Ciel de l'innocence et de la paix, où sont les anges célestes, ce Ciel étant le plus proche du Seigneur est appelé Sa ressemblance : le second Ciel ou celui qui vient après, et qui est dans un degré intérieur, est l'image du Seigneur, parce que dans ce Ciel se présentent ensemble comme dans une sorte de commun les choses qui sont dans le Ciel supérieur : le dernier Ciel qui vient après le second est pareillement en rapport avec lui, car les particuliers et les singuliers du Ciel immédiatement supérieur influent dans ce dernier Ciel, et s'y présentent dans un commun en forme correspondante. Il en est de même chez l'homme ; celui-ci, en effet, a été créé et formé à l'effigie des trois cieux ; ce qui est intime chez lui influe pareillement dans ce qui est inférieur, et l'inférieur influe pareillement dans ce qui est infime ou dans le dernier : c'est en un tel influx et en un tel concours dans les choses qui sont au-dessous, et enfin dans celles qui sont les dernières, que consistent le naturel et le corporel : de là vient l'en-chaînement des derniers avec le Premier, et sans cet enchaînement, ce qui est le dernier dans l'ordre ne subsisterait pas même un seul instant. D'après cela, on voit clairement ce qui est entendu, quand il est dit que les supérieurs sont dans le dernier de l'ordre comme dans leur maison. Soit qu'on dise les Supérieurs et les Inférieurs, ou qu'on dise les Intérieurs et les Extérieurs, c'est la même chose, car devant l'homme les intérieurs se présentent comme supérieurs, et c'est pour cela que l'homme place le ciel en haut, quand cependant il est dans l'interne.

  
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