The Bible

 

Ozeáš 9

Study

   

1 Neraduj se, Izraeli, s plésáním jako jiní národové, že smilníš, odcházeje od Boha svého, a miluješ mzdu po všech obilnicích.

2 Obilnice ani pres nebude jich pásti, a mest pochybí jim.

3 Aniž budou bydliti v zemi Hospodinově, ale navrátí se Efraim do Egypta, a v Assyrii věci nečisté jísti budou.

4 Nebudou obětovati Hospodinu vína, aniž příjemné jemu bude. Oběti jejich budou jako chléb kvílících, z něhož kdož by koli jedli, poškvrnili by se, protože chléb jejich pro mrtvé jejich nemá přicházeti do domu Hospodinova.

5 Co pak činiti budete v den slavnosti, a v den svátku Hospodinova?

6 Nebo aj, zahynou skrze poplénění, Egypt zbéře je, a pohřbí je Memfis; nejrozkošnějšími schranami stříbra jejich kopřiva dědičně vládnouti bude, a bodláčí v domích jejich.

7 Přijdou dnové navštívení, přijdou dnové odplacení, poznají Izraelští, že ten prorok jest blázen šílený a člověk ničemný, pro množství nepravosti tvé a velikou nenávist tvou.

8 Prorok, kterýž stráž drží nad Efraimem spolu s Bohem mým, jest osídlem čihařským na všech cestách svých, nenávist jest v domě Boha jeho.

9 Hlubokoť jsou zabředli a porušili se, tak jako za dnů Gabaa; zpomeneť na nepravost jejich, a vyhledávati bude hříchy jejich.

10 Jako hrozny na poušti nalezl jsem byl Izraele, jako ranní fíky v prvotinách jejich popatřil jsem na otce vaše; oni odešli za Belfegor, a oddali se té ohavnosti, protož budouť ohavní, tak jakž se jim líbilo.

11 Efraim jako pták zaletí, i sláva jejich od narození a od života, nýbrž od početí.

12 A byť pak i odchovali syny své, však je zbavím věku zmužilého; nýbrž i jim běda, když já se od nich odvrátím.

13 Efraim, jakýž vidím Týr, vštípen jest v obydlí, a však Efraim vyvede k mordéři syny své.

14 Dej jim, Hospodine; co bys dal? Dej jim život neplodný a prsy vyschlé.

15 Vrch zlosti jejich jest v Galgala, protož i tam jich nenávidím. Pro zlost skutků jejich vyženu je z domu svého, aniž jich více budu milovati; všecka knížata jejich jsou zpurná.

16 Bit bude Efraim, kořen jejich uschne, ovoce nepřinesou, a byť pak zplodili, tedy zmořím nejmilejší života jejich.

17 Pohrdne jimi Bůh můj, nebo nechtí ho poslouchati, i budou tuláci mezi pohany.

   

From Swedenborg's Works

 

Tajemství nebe #264

Study this Passage

  
/ 10837  
  

264. I. Z knihy proroka Ozeáše 9:11-12 je patrné, že početí a rození dětí (synů) je v Písmu myšleno v duchovním smyslu. Výraz početí označuje myšlenky a představy srdce a výrazy děti (syny) symbolizuje pravdy:

„Jako pták odlétne Efraimova sláva: nejsou porody, mateřství ani početí. I když své syny vychovají, zbavím je dětí, nikdo nezůstane, neboť běda jim, když se od nich odvrátím!“ (Katolický liturgický překlad) „Jestliže přece své děti vychovávají, pak je budu o děti připravovat - nebude člověka, ano, běda i jim při mém odvrácení se od nich.“ (překlad Miloše Pavlíka)

Efraim představuje rozum neboli porozumění pravdě, děti (synové) představují pravdu samotnou. V knize Ozeáš 13:13 se mluví o Efraimovi neboli o člověku, který byl původně rozumný, ale stal se pošetilým:

„Dolehnou na něho bolesti rodičky.“ (Český ekumenický překlad) „Bude to nemoudré dítě; neboť nedostaví se pak k východu z lůna.“ (překlad dr. Jana Hejčla)

V Izajášovi 23:4-5 se píše:

„Zastyď se, Sidone, nebo praví moře, pevnost mořská, řkouc: Nepracuji ku porodu a nerodím a nevychovávám mládenců, aniž odchovávám panen. Jakož nad pověstí o Egyptu, tak žalostiti budou nad pověstí o Týru.“ (Bible kralická)

Sidon představuje ty, kdo měli náboženské znalosti, ale zničili je pomocí vědeckých poznatků a tak se stali neplodnými.

II. Další úryvek je z Izajáše 66:7-9, kde se jedná o znovuzrození. Pravdy víry neboli náboženské pravdy jsou reprezentovány syny. \n\n„Prve než pracovala k porodu, porodila; prve než bolesti přišly, porodila chlapce.“ (překlad dr. Jana Hejčla) „Kdo slyšel kdy co takového? Nebo kdo viděl co tomu podobného? Zdali se zrodí země za jediný den? Zda já mám způsobovat proražení a ne plodit? praví Hospodin. Zdali já, jenž plodím, uzavřu? řekl tvůj Bůh.“ (překlad Miloše Pavlíka)

V Matoušově evangeliu 13:37 synové představují dobra a pravdy, a to proto, že jsou počaty a zrozeny v nebeském manželství::

„Rozsévač, který rozsévá dobré semeno, je Syn člověka a pole je tento svět. Dobré semeno, to jsou synové království… “

A dobra a pravdy spasitelné víry Pán nazývá syny Abrahamovými (Jan 8:39), protože semeno, símě (viz č. 255) označuje víru, zatímco synové, kteří z tohoto semene pocházejí, jsou dobra a pravdy víry. (Pozn. překl.: Dobro víry je všechno pozitivní, co vzniká, když člověk žije podle své víry, pravdy víry jsou náboženské poznatky.) Tudíž Pán, který je Sám semenem, Sám Sebe nazývá Synem člověka, což znamená vírou církve.

  
/ 10837  
  

Přeložil: rev. Mgr. Pavel Heger Jazyková úprava: Mgr. Květoslava Hegrová; Návrh a zpracování obálky: dr. Jan Buchta, Vydáno vlastním nákladem r. 2017 ISBN 978-80-270-1572-6