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但以理書 7

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1 巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述其中的大意。

2 但以理:我夜裡見異象,看見天的四風陡起,颳在大海之上。

3 有四個大獸從海中上來,形狀各有不同:

4 頭一個像獅子,有鷹的翅膀;我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。

5 又有一獸如,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內啣著根肋骨。有吩咐這獸的起來吞吃多肉。

6 此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又得了權柄。

7 其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。

8 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有角在這角前,連根被他拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。

9 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄,其乃烈火。

10 從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了

11 那時我觀看,見那獸因小角誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。

12 其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。

13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,

14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。

15 至於我─但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。

16 我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我明。

17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。

18 然而,至者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠。

19 那時我願知道第四獸的真情,他為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;

20 頭有十角和那另長的一角,在這角前有角被他打落。這角有眼,有誇大話的口,形狀強橫,過於他的同類。

21 我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。

22 直到亙古常在者來給至者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。

23 那侍立者這樣:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。

24 至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏王。

25 他必向至誇大的話,必折磨至者的聖民,必想改變節期和律。聖民必交付他手一載、二載、半載。

26 然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。

27 國度、權柄,和天諸國的大權必賜給至者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。

28 那事至此完畢。至於我─但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心。

   

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属天的奥秘 #8215

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8215. “又使他的轮脱落” 表推进虚假的能力被夺走. 这从 “脱落”, “轮” 和 “法老的战车” 的含义清楚可知: “脱落” 是指夺走; “轮” 是指前行的能力, 如下文所述; “法老的战车” 是指支持虚假的教义事物 (8146, 8148节), 因而是指虚假. 至于 “轮” 在一般意义上表示什么, 这从 “马车” 的含义可以看出来. 马车分为两种: 一种用来运送货物, 一种用于战争. 用来运货的马车表示传达真理的教义事物, 在反面意义上表示传达虚假的教义事物; 用于战争的马车也表示这两个意义上的教义事物, 但表示进行争战的教义事物, 因而表示为战争所预备的真理本身和虚假本身. 由此可见 “轮” 表示什么, 即前行的能力, 在此表示推进虚假并与真理争战的能力. 由于这种能力属于人心智的理解力部分, 故就这些教义事物而言, “轮” 也表示理解力部分.

在来世, 满载各种货物的马车经常出现; 这些马车在形状和尺寸上各不相同; 它们出现时, 表示整体上的真理, 或教义事物, 这些教义事物可以说是真理的容器; 而它们所载的货物表示具有各种不同功用的认知或知识. 当天使谈论教义时, 这些事物就在天堂出现. 事实上, 由于他们下面的人无法理解天使的对话, 所以就用代表来表现它. 如前所述, 对有些人来说, 它表现为马车, 这些马车以一种形式将谈话的每一个细节呈现在眼前; 谈话内容通过这种代表能在一瞬间被理解和看见. 有些细节以马车的形式显现, 有些以马车的构造显现, 有些以马车的颜色显现, 有些以车轮显现, 有些以拉车的马匹显现, 有些以马车所载的货物显现. 在圣言中, “马车或战车” 表示教义事物正是源于这些代表.

由此在某种程度上可以看出, “轮” 表示理解力所拥有的能力; 因为正如马车通过车轮来移动和前行, 包含在教义事物中的真理通过理解力来付诸行动. 这也是以赛亚书中 “轮” 的含义:

他们的箭锐利, 弓都上了弦; 马蹄算如火石, 轮好像旋风. (以赛亚书 5:28)

这论及使真理荒废的人: “箭” 是指虚假, “弓” 是指虚假的教义 (2686, 2709节); 而 “马蹄” 是指属于败坏理解力的感官记忆知识 (7729节); “轮” 是指好像旋风的败坏并摧毁真理的能力.

以西结书:

我正观看活物的时候, 看哪, 有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上. 轮的形状和做法好像水苍玉. 四个都是一个样式, 其形状和作法好像轮中套轮. 轮行走的时候, 向四方都能直行, 行时并不掉转. 至于轮辋, 高而可畏; 其轮辋满有眼睛在它们的四个周围. 活物行走的时候, 轮子与它们同行. 活物的灵在轮中. (以西结书 1:15-20; 10:9-17)

“四活物”, 就是基路伯表示主的天命或旨意 (308节); “轮” 表示神性聪明或预见; 这就是为何经上说 “轮子与活物同行”, “其轮辋满有眼睛”, 以及 “活物的灵在轮中”, 活物的灵就是智慧的真理.

但以理书:

我观看, 直到宝座设立, 上头坐着亘古常在者, 祂的衣服洁白如雪, 头发如纯净的羊毛, 宝座乃火焰, 其轮乃烈火. (但以理书 7:9)

此处 “亘古常在者” 是指神性良善方面的主; “设立的宝座” 是指虚假; “祂的衣服” 是指外在形式上的神之真理; “祂的宝座” 是指天堂和教会; “祂的轮” 是指智慧和聪明的事物, 也就是神之真理; “烈火” 是指爱与仁的事物.

所罗门的圣殿周围十个盆座下面也有铜轮; 轮的做法像车轮的做法; 其轴, 辋, 辐, 毂都是铸的. (列王纪上 7:30-33)

这些 “盆座” 或架子表示真理的容器, 人通过真理被洁净和重生; “轮” 表示用来推进的理解力的能力.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)