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但以理書 7

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1 巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述其中的大意。

2 但以理:我夜裡見異象,看見天的四風陡起,颳在大海之上。

3 有四個大獸從海中上來,形狀各有不同:

4 頭一個像獅子,有鷹的翅膀;我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。

5 又有一獸如,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內啣著根肋骨。有吩咐這獸的起來吞吃多肉。

6 此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又得了權柄。

7 其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。

8 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有角在這角前,連根被他拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。

9 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄,其乃烈火。

10 從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了

11 那時我觀看,見那獸因小角誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。

12 其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。

13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,

14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。

15 至於我─但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。

16 我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我明。

17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。

18 然而,至者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠。

19 那時我願知道第四獸的真情,他為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;

20 頭有十角和那另長的一角,在這角前有角被他打落。這角有眼,有誇大話的口,形狀強橫,過於他的同類。

21 我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。

22 直到亙古常在者來給至者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。

23 那侍立者這樣:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。

24 至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏王。

25 他必向至誇大的話,必折磨至者的聖民,必想改變節期和律。聖民必交付他手一載、二載、半載。

26 然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。

27 國度、權柄,和天諸國的大權必賜給至者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。

28 那事至此完畢。至於我─但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心。

   

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属天的奥秘 #10455

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10455. “就对摩西说, 在营里有战争的噪音” 表通过来自地狱的虚假和邪恶向天堂和教会的真理和良善发起的攻击. 这从 “噪音”, “战争” 和 “营” 的含义清楚可知: “噪音” 是指思维和情感, 也就是噪音的内在成分, 因而是指内层的品质, 如前所述 (10454节); “战争” 是指源于良善的真理与来自邪恶的虚假的争战, 在反面意义上是指来自邪恶的虚假与源于良善的真理的争战, 如下文所述; “营” 是指教会和天堂, 因为以色列人的营地代表它们 (10038节). 从这些含义明显可知, “在营里有争战的噪音” 表示通过来自地狱的虚假和邪恶向教会和天堂的真理和良善发起的攻击. 之所以说它们来自地狱, 是因为一切虚假和邪恶都来源于地狱, 还因为此处当在营中敬拜金牛犊时, “营” 表示地狱 (10458节).

“在营里有战争的噪音” 之所以表示这些事, 是因为现在内义上所论述的主题是以色列民族的内层. 他们的内层反对教会和天堂的真理和良善, 并且完全反对以至于弃绝它们. 因为对自我和世界的爱占据这个民族的内层, 这些爱在哪里掌权, 教会的真理和良善就在哪里不断受到攻击, 无论外在的敬拜行为显得多么神圣. 在这些人的敬拜中的神圣是达到目的的手段, 显赫和财富才是目的. 因此, 天堂和教会的东西是手段, 世界和自我的东西是目的. 一个人所关注的目的就是主人, 而手段则是仆人. 由此可推知, 对这种人来说, 天堂是仆人, 世界是主人; 结果世界占据最高位置, 从而占据了头的位置; 而天堂占据较低位置, 从而占据了脚的位置. 因此, 天堂若不迎合这些爱, 就会被扔在脚下, 被践踏, 被踩在地上. 这种颠倒就存在于那些对自我和世界的爱在里面掌权的人身上, 这也解释了为何当被天使观之时, 这种人看上去是倒过来的, 头朝下, 脚朝上.

“战争” 之所以表示真理与虚假的争战, 在反面意义上表示虚假与真理争战, 是因为 “战争” 在灵义上并非别的. 圣言的历史叙事中的 “战争”, 以及先知书部分中的 “战争” 也表示这类争战, 这从前面从圣言中引用的经文能清楚看出来 (1664, 8273节). 人若不知道圣言中的 “战争” 表示灵义上的战争, 就不可能知道包含在关于但以理书 7, 8, 11章所提到的战争, 以及启示录各处提到的战争, 还有福音书 (马太福音 24:5-7; 马可福音 13:7, 8; 以及其它地方) 中预言教会末期的地方提到的战争的细节中的含义. 也正因如此, 一切战争武器, 如剑, 矛, 盾, 弓, 箭等等, 都表示属灵争战的工具; 这些在各处的解释中都有所论述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)