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阿摩司書 5

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1 以色列家啊,要我為你們所作的哀歌

2 以色列民(原文是處女)跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。

3 耶和華如此以色列家的城發出一兵的,只剩一;發出一的,只剩個。

4 耶和華以色列家如此:你們要尋求我,就必存活。

5 不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴;因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有。

6 尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。

7 你們這使公平變為茵蔯、將公丟棄於的,

8 尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命水來澆在上的─耶和華是他的名;

9 他使力強的忽遭滅亡,以致保障遭遇毀壞。

10 你們怨恨那在城門口責備人的,憎惡那正直話的。

11 你們踐踏貧民,向他們勒索麥子;你們用鑿過的石頭建造房屋,卻不得在其內;栽種美好的葡萄園,卻不得所出的酒。

12 知道你們的罪過何等多,你們的惡何等大。你們苦待人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。

13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言,因為時勢真惡。

14 你們要求善,不要求惡,就必存活。這樣,耶和華─萬軍之必照你們所的與你們同在。

15 要惡惡善,在城門口秉公行義;或者耶和華─萬軍之向約瑟的餘民施恩。

16 耶和華─萬軍之如此:在一切寬闊處必有哀號的聲音;在各街市上必有人:哀哉!哀哉!又必農夫來哭號,善唱哀歌的來舉哀。

17 在各葡萄園必有哀號的聲音,因為我必從你中間經過。這是耶和華的。

18 想望耶和華日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有明,

19 景況好像躲避獅子遇見,或是進房屋,就被咬。

20 耶和華的日子不是黑暗沒有明麼?不是幽毫無輝麼?

21 我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。

22 你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;

23 要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不你們彈琴的響聲。

24 惟願公平如大滾滾,使公如江滔滔。

25 以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?

26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的

27 所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之的。

   

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如申命记 28:62

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62 你們先前雖然像上的那樣多,卻因不耶和華─你的話,所剩的人數就稀少了。

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #922

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922. “拿各类洁净的牲畜, 各类洁净的飞鸟” 表仁之善和信之真. 这一点前面已予以说明: “牲畜” 表仁之善 (45, 46, 142, 143, 246节), “飞鸟” 表信之真 (40, 776节). 牛, 羔羊和公山羊, 以及斑鸠和雏鸽被用来献为燔祭 (利未记 1:3-17; 民数记 15:2-15; 28:1-31). 这些是洁净的畜类, 各自都表示某种特定的天堂品质. 由于它们在古教会中表示这些事物, 并在随后的教会中代表它们, 故显而易见, 燔祭和祭物无非是内在敬拜的代表. 当脱离内在敬拜时, 它们就变成了偶像崇拜. 凡理智正常的人都能明白这一点, 因为祭坛不就是石头制成的东西吗? 燔祭和祭物不就是宰杀牲畜吗? 若敬拜是神圣的, 那它必代表敬拜者所了解和承认的某种天堂品质, 他们由此敬拜这些事物所代表的那一位.

除了根本不愿去理解有关主的事物之人外, 谁不知道这些事物是主的代表? 正是通过内在事物, 即仁和源于仁的信, 被代表的那一位才会被看到, 承认和相信, 这在先知书中非常清楚地看出来, 如耶利米书:

万军之耶和华, 以色列的神如此说, 你们将燔祭加在祭物上, 吃肉吧! 我将你们列祖从埃及陆地领出来的那日, 燔祭和献祭的事我并没有向他们提说, 也没有吩咐他们. 我只吩咐他们这一件, 说, 当听从我的声音, 我就作你们的神. (耶利米书 7:21-23)

“听从” 或服从祂的声音就是服从律法, 而全部律法聚焦于这一条诫命: 爱主高于一切, 爱邻如己, 因为这是律法和先知一切道理的总纲 (马太福音 22:37-40; 7:12). 诗篇:

耶和华啊, 祭物和礼物, 你不喜悦; 燔祭和赎罪祭非你主人所要. 我的神啊, 我乐意遵行你的旨意, 你的律法在我心里. (诗篇 40:6, 8)

在撒母耳记, 撒母耳对扫罗说:

耶和华喜悦燔祭和祭物, 岂如喜悦人听从耶和华的声音呢? 看哪, 听从胜于献祭, 顺从胜于公羊的脂油. (撒母耳记上 15:22)

“听从祂的声音” 所表示的意思明显可见于弥迦书:

我朝见耶和华岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 世人哪, 耶和华已指示你何为善, 祂向你所要的行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行. (弥迦书 6:6-8)

这就是 “拿洁净的牲畜和鸟类献为燔祭” 所表示的意义. 阿摩司书:

你们虽然向我献燔祭和礼物, 我却不悦纳, 也不顾你们用肥畜献的平安祭. 惟愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔. (阿摩司书 5:22, 24)

“公平” 表真理, “公义” 表良善. 二者皆源于仁爱, 是内在人的燔祭和祭物. 何西阿书:

我喜爱怜恤, 不喜爱祭祀, 喜爱认识神, 胜于燔祭. (何西阿书 6:6)

由上述经文明显可知, 当仁与信不存在时, 祭物和燔祭是何性质, 还明显可知, 洁净的畜类和洁净的鸟类由于表源于仁和信的良善, 故也代表它们.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)