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耶利米哀歌 2

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1 主何竟发怒,使黑云遮蔽锡安城!他将以色列的华美从扔在上;在他发怒的日子并不记念自己的脚凳

2 雅各一切的住处,并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障,使这保障坍倒在;他辱没这国和其中的首领。

3 他发烈怒,把以色列的角全然砍断,在仇敌面前收回右手。他像焰四围吞灭,将雅各烧毁。

4 他张好像仇敌;他站着举起右手,如同敌人将悦人眼目的,尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像一样。

5 主如仇敌以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。

6 他强取自己的帐幕,好像是园中的窝棚,毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记,又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。

7 耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。

8 耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。

9 锡安的都陷入内;将她的闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象

10 锡安城的长老上默默无声;他们扬起尘土落在上,腰束麻布耶路撒冷处女

11 我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,胆涂,都因我众民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。

12 那时,他们在城内街上发昏,好像受伤的,在母亲的怀里,将要丧命;对母亲:谷、酒在哪里呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你证明呢?我可用甚麽与你相比呢?锡安的民哪,我可拿甚麽和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口,谁能医治你呢?

14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回;却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

15 凡过的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑,摇:难道人所称为全美的,称为全所喜悦的,就是这城吗?

16 你的仇敌都向你大大张;他们嗤笑,又切齿:我们灭她。这真是我们所盼望的日子临到了!我们亲眼见了!

17 耶和华成就了他所定的,应验了他古时所命定的。他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀;使你敌人的角也被高举。

18 锡安民的哀求主。锡安的城墙啊,愿你泪如,昼夜不息;愿你眼中的瞳人泪不止。

19 夜间,每逢交更的时候要起来呼喊,在主面前倾。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举手祷告。

20 耶和华啊,求你观!见你向谁这样行?妇人岂可自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

21 少年人和老年人都在街上躺卧;我的处女和壮丁都倒在刀下;你发怒的日子杀死他们。你杀了,并不顾惜。

22 你招聚四围惊吓我的,像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子,无人逃脱,无人存留。我所摇弄所养育的婴孩,仇敌都杀净了。

   

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属天的奥秘 #3183

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3183. “和她的乳母” 表与属于那情感的纯真 (分离), 也就是说, 他们也将它打发走了, 或与它分离了. 这从 “乳母” 的含义清楚可知, “乳母” 或奶妈是指纯真. 吃奶的和乳养的在圣言中反复被提及, 前者表示婴儿的第一个状态; 显然, 该状态必是纯真的状态. 因为人一出生就被引入纯真的状态, 好让该状态成为所有后续状态的基础和它们的核心. 在圣言中, 该状态以 “吃奶” 来表示. 接下来他被引入对属天良善的情感, 也就是爱父母的状态; 婴儿所具有的对父母之爱取代了对主之爱; 该状态以 “婴儿或小孩子” (infant或young child) 来表示. 此后他被引入对属灵良善的情感, 也就是相爱, 或对玩伴仁爱的状态, 该状态以 “男孩或少年人” (boys) 来表示. 随着进一步长大, 他被引入真理情感的状态, 该状态以 “年轻人” (young men) 来表示. 后续状态则以 “人或男人” (men) 来表示, 最后以 “老人或老年人” 来表示 (old men). 以 “老人或老年人” 所表示的这最后状态是智慧的状态, 这智慧蕴含婴儿的纯真. 于是, 第一个状态和最后一个状态便联结起来. 人老了以后, 可以说又变成一个小孩子, 不过是有智慧的; 这时, 此人便被引入主的国度.

综上所述, 明显可知, 纯真是第一个状态, 也就是吃奶婴孩的状态. 因此, 乳养并非自己的婴孩的女人也表示纯真. 因为给予者和接受者的状态感觉与作用者和被作用者的很相似. 此处经上之所以说他们将 “乳母” 或奶妈也打发走了, 是为了能描述对真理的情感, 也就是说, 它源于纯真; 因为对真理的情感若不含有纯真在里面, 就不是对真理的情感 (参看2526, 2780, 3111节); 事实上, 主通过纯真以智慧流入该情感, 因为真正的纯真就是智慧本身 (参看2305, 2306节); 在天使眼里, 拥有纯真的人看似婴儿或小孩子 (154, 2306节).

在圣言中, “吃奶的” 表纯真, 这也可从其它经文明显看出来. 如诗篇:

从婴孩和吃奶的口中建立了能力. (诗篇 8:2; 马太福音 21:16)

此处 “婴孩” 表属天之爱, “吃奶的” 表纯真. 耶利米书:

你们为何作这大恶自害己命, 使你们的男人, 女人, 婴孩和吃奶的都从犹大中剪除, 不留一人呢? (耶利米书 44:7)

此处 “婴孩和吃奶的” 同样表示属天之爱及其纯真. 当这些不复存在时, 也就没有任何余留存在了, 也就是被主储存在内在人中的良善与真理 (这些就是余留, 参看1906, 2284节) 荡然无存. 一切良善与真理随着纯真的消失而消失, 因为纯真直接来自神性本身, 因而是它们里面的本质元素. 同一先知书:

婴孩和吃奶的在城内街上发昏. (耶利米哀歌 2:11);

此处的意思也一样. 又:

鲸鱼尚且露出乳房, 给幼崽吃奶; 我人民的女子倒成为残忍; 吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛; 孩童求饼, 无人擘给他们. (耶利米哀歌 4:3-4)

“吃奶” 表纯真; “孩童” 表对良善的情感. 摩西五经:

外头有刀剑, 内室有惊恐, 使人丧亡, 使少男, 童女, 吃奶的和老人, 尽都灭绝. (申命记 32:25)

“刀剑使少男, 童女, 吃奶的和老人, 尽都灭绝” 表虚假会摧毁对真理的情感和对良善的情感, 以及纯真和智慧. 以赛亚书:

他们必将你的众儿子抱在怀中带来, 将你的众女儿放在肩上扛来, 列王必作你的养父, 王后必作你的乳母. (以赛亚书 49:22-23)

如前所述, “作养父的列王” 表聪明; “作乳母的王后” 表智慧, 这智慧伴随着纯真.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)