The Bible

 

耶利米书 50

Study

   

1 耶和华先知耶利米论巴比伦和迦勒底人

2 你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒,:巴比伦被攻取,彼勒蒙羞,米罗达惊惶。巴比伦的像都蒙羞;他的偶像都惊惶。

3 因有一国从北方上来攻击他,使他的荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。

4 耶和华:当那日子、那时候,以色列人要和犹大人同,随走随哭,寻求耶和华─他们的

5 他们必访问锡安,又面向这里,说:罢,你们要与耶和华联合为永远不忘的约。

6 我的百姓作了迷失的,牧人使他们走差,使他们上。他们从大走到小,竟忘了安歇之处。

7 凡遇见他们的,就把他们吞灭。敌人:我们没有罪;因他们得罪那作公居所的耶和华,就是他们列祖所仰望的耶和华

8 我民哪,你们要从巴比伦中逃走,从迦勒底人出去,要像羊群前面走的公山

9 因我必激动联合的国从北方上来攻击巴比伦,他们要摆阵攻击他;他必从那里被攻取。他们的好像善射之勇士的,一枝也不徒然返回

10 迦勒底必成为掠物;凡掳掠他的都必心满意足。这是耶和华的。

11 抢夺我产业的啊,你们因欢喜快乐,且像踹谷撒欢的母牛犊,又像发嘶声的壮马。

12 你们的母巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞。他要列在诸国之末,成为旷野、旱地、沙漠。

13 耶和华的忿怒,必无人居住,要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇,又因他所遭的灾殃嗤笑。

14 所有拉的,你们要在巴比伦的四围摆阵,射攻击他。不要爱惜枝,因他得罪了耶和华

15 你们要在他四围呐;他已经投降。外郭坍塌了,城墙拆毁了,因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇;他怎样待人,也要怎样待他。

16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各因怕欺压的刀,必归回本族,逃到本土。

17 以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末後是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。

18 所以万军之耶和华以色列的如此:我必罚巴比伦王和他的,像我从前罚亚述王一样。

19 我必再领以色列回他的草场,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法莲上和基列境内得以饱足

20 耶和华:当那日子、那时候,虽寻以色列的孽,一无所有;虽寻犹大罪恶,也无所见;因为我所留下的人,我必赦免。

21 耶和华:上去攻击米拉大翁之,又攻击比割的居民。要追杀灭尽,照我一切所吩咐你的去行。

22 境内有打仗和毁灭的响声。

23 的大锤何竟砍断坏?巴比伦在列国中何竟荒凉?

24 巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。

25 耶和华已经开了,拿出他恼恨的兵器;因为─万军之耶和华迦勒底人有当做的事。

26 你们要从极远的边界攻击他,开他的仓廪,将他堆如高堆,毁灭净尽,丝毫不留。

27 要杀他的一切牛犊,使他们去遭遇杀戮。他们有祸了,因为追讨他们的日子已经到。

28 (有从巴比伦之逃避出来的人,在锡安扬声报告耶和华─我们的报仇,就是为他的殿报仇。)

29 招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营,不要容一人逃脱,照着他所做的报应他;他怎样待人,也要怎样待他,因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。

30 所以他的少年人必仆倒在街上。当那日,一切兵丁必默默无声。这是耶和华的。

31 ─万军之耶和华:你这狂傲的啊,我与你反对,因为我追讨你的日子已经到。

32 狂傲的必绊跌仆倒,无人扶起。我也必使在他的城邑中里起来,将他四围所有的尽行烧灭。

33 万军之耶和华如此以色列人犹大人一同受欺压;凡掳掠他们的都紧紧抓住他们,不肯释放。

34 他们的大有能力,万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤,好使全得平安,并搅扰巴比伦的居民

35 耶和华:有刀临到迦勒底人和巴比伦的居民,并他的首领与智慧人。

36 有刀临到矜夸的人,他们就成为愚昧;有刀临到他的勇士,他们就惊惶。

37 有刀临到他的马匹、车辆,和其中杂族的人民;他们必像妇女一样。有刀临到他的宝物,就被抢夺。

38 有乾旱临到他的众水,就必乾涸;因为这是有雕刻偶像之,人因偶像而颠狂。

39 所以旷野的走兽和豺狼必在那里,鸵鸟也在其中,永无人烟,世世代无人居住

40 耶和华:必无在那里,也无在其中寄居,要像我倾覆所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑一样。

41 看哪,有一种民从北方,并有一国和许多被激动,从到。

42 他们拿和枪,性情残忍,不施怜悯,他们的声音浪匉訇。巴比伦城阿,〔城原文作女子〕他们,都摆队伍如上战场的,要攻击你。

43 巴比伦王见他们的风声,就发软,痛苦将他抓住,疼痛彷佛产难的妇人。

44 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使他们逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

45 你们要耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人所定的旨意。仇敌定要将他们众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

46 因巴比伦被取的声音就震动,人在列邦都见呼喊的声音

   

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #3875

Study this Passage

  
/ 10837  
  

3875. “说, 这次我男人必与我联合” 在至高意义上表爱和仁慈, 在内在意义上表仁爱, 在外在意义上表结合, 在此表属灵之爱. 这从 “联合” 的含义清楚可知. 就外在意义或最接近字义的内义而言, “联合” 是指结合, 这是显而易见的, 无需解释. 就内在意义而言, “联合” 是指仁爱, 这一点从以下事实明显看出来: 仁爱, 或也可说, 相爱, 就是属灵的结合. 因为相爱是属意愿的情感的结合和随之属认知的思维的一致, 因而是心智这两个部分的结合. 由此明显可知, 就至高意义而言, “联合” 是指爱和仁慈, 因为论及仁爱或属灵之爱的 “无限和永恒” 这样的描述是指仁慈, 仁慈是对陷入如此巨大痛苦的人类的神性之爱. 因为人凭自己无非恶, 并且他里面的东西只要是源于他自己的, 完全来自地狱. 然而, 主出于神性之爱看待他, 把他从他凭自己所在的地狱提升上来并将其解救出来就是所谓的仁慈. 由于仁慈是神性之爱的属性, 故 “联合” 在至高意义上表示爱和仁慈.

“联合” 在内在意义上表示属灵之爱, 或也可说, 表示对邻舍的仁爱. 这一点也可从圣言中的其它经文看出来, 如以赛亚书:

与耶和华联合的外邦人不要发言说, 耶和华必定将我从祂民中分别出来. 与耶和华联合, 事奉祂, 爱耶和华名的外邦人, 要作祂的仆人. (以赛亚书 56:3, 6)

“与耶和华联合” 表遵守诫命, 这就是属灵之爱的行为, 因为除了处于对邻之仁的良善之人外, 没有人发自内心遵守神的诫命. 耶利米书:

当那些日子, 以色列人必来, 他们和犹大人同来, 随走随哭, 寻求耶和华他们的神. 他们必寻找往锡安去的路, 又面向这里, 来吧! 我们要以那永不可忘记的约与耶和华联合. (耶利米书 50:4-5)

“与耶和华联合” 同样表示发自内心, 即出于仁之善遵守诫命.

撒迦利亚书:

那日必有许多民族与耶和华联合, 作我的子民. (撒迦利亚书 2:11)

此处的意思也一样. 以赛亚书:

耶和华要怜恤雅各, 必再拣选以色列, 将他们安置在本地, 寄居的必与他们联合, 加入雅各家. (以赛亚书 14:1)

“寄居的必与他们联合” 表同样忠于律法. “加入雅各家” 表处于仁之善, “雅各家” 所表示的人就在仁之善中. 马太福音:

一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个, 就是与这个联合, 轻视那个. (马太福音 6:24)

此 “爱” 表爱的属天形式, “联合” 表爱的属灵形式. 这二者都被提及, 是因为它们截然不同, 否则只提一个就足够了.

处于属灵之爱的人因此被称为 “利未人”, 如玛拉基书:

祂来的日子, 谁受得了呢? 祂显现的时候, 谁能立得住呢? 他必坐下如熬炼和洁净银子的, 必洁净利未人, 熬炼他们像金银一样. (玛拉基书 3:2-3)

在至高意义上, “利未” 凭祂对那些处于属灵之爱之人的神性之爱和仁慈而表示主. 这一点可见于同一先知书:

你们就知道我传这诫命给你们, 使我的约可以与利未同在, 这是万军之耶和华说的; 我与他所立的是生命和平安的约. 你们却偏离正道, 使许多人在律法上跌倒; 你们破坏利未的约. 所以我使你们被藐视. (玛拉基书 2:4-5, 8-9)

由于 “利未” 在至高意义上表示主的神性之爱或仁慈, 在内在意义上表示属灵之爱, 故利未支派被立为祭司; 因为就圣言的内在意义而言, “祭司” 无非是指爱的神圣, “王权” 表示信的神圣 (参看1728, 2015, 3670节).

由于利未以之得名的 “联合” 这个词表示属灵之爱, 而属灵之爱等同于相爱, 所以在原文, 这个词用来表示相互给予和接受. 在犹太教会, 相互给予和接受代表相爱. 蒙主的神圣怜悯, 这个代表将在别处予以论述. 相爱在这方面不同于友谊: 相爱关注人里面的良善, 并因指向良善而指向处于良善的这个人. 然而, 友谊关注这个人, 当出于良善或为了良善的缘故关注这个人时, 也是相爱. 不过, 当不出于良善或为了良善的缘故, 而是出于它视之为良善的自我看待他时, 那么友谊就不是相爱, 而是接近自我之爱的某种东西. 它越接近这爱, 就越反对相爱. 相爱本身无非是对邻之仁, “邻舍” 在内在意义上无非表示良善, 在至高意义上表示主, 因为一切良善皆源于主, 主是良善本身 (2425, 3419节). 这种相爱或对邻之仁就是属灵之爱的意愿, 也是 “利未” 所表示的.

而且, 在圣言中, 属天之爱和婚姻之爱在字义上用 “联合” 来表述; 不过, 这个词源自另一个词, 在原文, 这另一个词与利未以之得名的这个词是不同的. 这另一个词表示更紧密的结合, 如以下经文, 摩西五经:

你要敬畏耶和华你的神, 事奉祂, 与祂联合. (申命记 10:20)

你们要跟随耶和华你们的神, 敬畏祂, 谨守他的诫命, 听从祂的声音, 事奉祂, 与祂联合. (13:4)

爱耶和华你们的神, 行祂的一切道路, 与祂联合. (申命记 11:22)

爱耶和华你的神, 顺从祂的声音, 与祂联合, 因为祂是你的生命. (申命记 30:20)

约书亚记:

只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法, 爱耶和华你们的神, 行他一切的道路, 守祂的诫命, 与祂联合, 尽心尽性事奉祂. (约书亚记 22:5)

列王纪:

希西家王信靠耶和华以色列的神. 他与耶和华联合, 紧随不离祂, 谨守耶和华所吩咐摩西的诫命. (列王纪下 18:5-6)

耶利米书:

腰带怎样与人腰联合, 照样, 我也使以色列全家和犹大全家与我联合, 好叫他们属我为子民, 使我得名声, 得颂赞, 得荣耀. 他们却不肯听从. (耶利米书 13:11)

婚姻之爱也以 “联合” 来表述, 这一点从以下经文明显看出来:

因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们成为一个肉体. (创世记 2:24)

摩西因为你们的心硬, 所以才写了这条诫命; 但从起初创造的时候, 神造人是造男造女; 因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们二人成为一个肉体; 所以神结合的, 人不可分开. (马可福音 10:5-9; 马太福音 19:5)

示剑的灵魂与雅各的女儿底拿联合; 他喜爱这少女, 和这少女谈心. (创世记 34:3)

所罗门王宠爱许多外邦女子; 所罗门却为了爱, 与这些女子联合. (列王纪上 11:1, 2)

上述经文清楚表明, “联合” 是一个爱的术语, 为古代教会所采用, 在这些教会中, 有意义的符号是十分突出的, 在内在意义上无非表示属灵的结合, 也就是仁和爱.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)