The Bible

 

以西结书 30

Study

   

1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,你要发预言耶和华如此:哀哉这日!你们应当哭号。

3 因为耶和华的日子临近,就是密之日,列国受罚之期。

4 必有刀临到埃及;在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址必被拆毁。

5 古实人、弗人(或译:吕彼亚)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之的人都要与埃及人一同倒在刀下。

6 耶和华如此:扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微;其中的人民,从色弗尼塔起(见二十九章十节)必倒在刀。这是耶和华的。

7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。

8 我在埃及中使着起;帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华

9 到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!

10 耶和华如此:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的,除灭埃及众人。

11 他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这。他们必拔刀攻击埃及,使遍被杀的人。

12 我必使江河乾涸,将在恶人的中;我必藉外邦人的,使这和其中所有的变为凄凉。这是我─耶和华的。

13 耶和华如此:我必毁灭偶像,从挪弗除灭像;必不再有君王出自埃及。我要使埃及的人惧怕。

14 我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使着起,向挪施行审判。

15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。

16 我必在埃及中使着起;训必大大痛苦;挪必被攻破;挪弗白日(或译:终日)见仇敌。

17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;这些城的人必被掳掠。

18 我在答比匿折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去;至於这城,必有密遮蔽,其中的女子必被掳掠。

19 我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华

20 十一年正日,耶和华的临到我说:

21 人子啊,我已打折埃及法老的;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。

22 所以耶和华如此:看哪,我与埃及法老为敌,必将他有力的膀和已打折的膀全行打断,使刀从他中坠落。

23 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。

24 我必使巴比伦王的膀有力,将我的刀交在他中;却要打断法老的,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受伤的人一样。

25 我必扶持巴比伦王的膀法老的却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王中,他必举刀攻击埃及,他们就知道我是耶和华

26 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华

   

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #2584

Study this Passage

  
/ 10837  
  

2584. “她们便能生育” 表繁殖. 这从 “生产” 和 “生育” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, 所表示的无不是属灵和属天之物. 因此, 在提到 “怀孕” 或 “成孕”, “生育” 或 “产出”, “分娩” 或 “出生”, “代” 或 “产生”, 以及那些作为 “父母” 生出者, 以及那些作为 “儿女” 出生者, 所有这些无不是以灵义来表示的. 因为圣言本身是属灵和属天的, 这同样适用于此处的 “生育”, 它表示教义的繁殖.

在圣言中, “生育” 只表示这类生育, 而非别的生育. 这一事实从以下经文明显看出来, 撒母耳记:

饱足的, 反作佣人求食; 饥饿的, 再不饥饿, 不生育的, 生了七个; 多有儿女的, 反倒衰微. 耶和华拿走生命, 也赐予生命; 使人下阴间, 也使人往上升. (撒母耳记上 2:5, 6)

耶利米书:

生产七次的妇人力衰气绝; 尚在白昼, 其日就落. (耶利米书 15:9)

以赛亚书:

不生育, 不生养的啊, 要歌唱, 未经过产痛的要发声歌唱, 扬声欢呼! 因为凄凉独居者的儿女比有丈夫者的儿女还多, 这是耶和华说的. (以赛亚书 54:1)

诗篇:

耶和华的声音惊动母鹿落胎, 森林也脱落净光. 凡在他殿中的, 都述说荣耀. (诗篇 29:9)

以赛亚书:

西顿哪, 惭愧哦! 因为大海说, 就是海中的保障说, 我没有受过产痛, 也没有生产, 没有养大过男孩, 也没有使童女长大. 这风声传到埃及, 埃及人为推罗的风声极其疼痛. (以赛亚书 23:4-5)

同一先知书:

她未曾阵痛就生产, 未觉疼痛就生出男孩. 这样的事谁曾听见? 这样的事谁曾看见呢? 地岂能一日而生, 我岂不使她生产呢? 这是耶和华说的; 我既使她生产, 岂能又使她闭胎呢? 这是你的神说的. (以赛亚书 66:7-9)

耶利米书:

你们去问问, 去看看, 男人能生产吗? 我怎么看见人人用手掐腰, 像正在生产的妇人. (耶利米书 30:6)

以西结书:

我必使火在埃及境内着起; 训必翻腾绞痛; 挪必定被攻破. (以西结书 30:16)

何西阿书:

至于以法莲人, 他们的荣耀必如鸟飞去, 必不生产, 不怀胎, 不成孕. (何西阿书 9:11)

同一先知书:

分娩的疼痛必临到以法莲身上; 他是无智慧之子, 到了产期他还是迟延于子宫口. (何西阿书 13:13)

启示录:

有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. 她怀了孕, 在苦劳和产痛中疼痛呼叫. 龙就站在那将要生产的妇人面前, 等她生出儿子之后, 要吞吃她的孩子. 妇人生了一个男孩子, 是将来要用铁杖牧养列族的; 但那孩子被提到神和祂的宝座那里去了. (启示录 12:1-5)

从上述经文谁都能看出, 所表示的是教会的怀孕和生产, 而非别的怀孕和生产? 此处关于亚比米勒的论述, 即 “神就医好亚比米勒和他的妻子, 以及他的女仆们, 她们便能生育” 和 “因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故, 关闭了亚比米勒家的一切子宫”, 也是这种情况. 通过对这些话的解读, 就能清楚知道它们的内义表示什么, 即通过神性真理看待信之教义时它是何性质, 以及通过理性看待信之教义时它又是何性质: 当通过神性真理, 即圣言看待信之教义时, 每一个事物, 无论理性的还是记忆的, 都会确认它; 但当通过人的事物看待它时, 情况就不是这样了, 这时, 没有任何良善与真理成孕; 因为通过圣言看待事物就是通过主来看待, 而通过理性和记忆知识看待事物就是通过人来看待. 前者生出一切聪明智慧, 后者生出一切疯狂愚蠢.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)