The Bible

 

以西结书 20

Study

   

1 第七年五初十日,有以色列的几个长老求问耶和华在我面前。

2 耶和华的临到我说:

3 人子啊,你要告诉以色列的长老耶和华如此:你们是求问我麽?耶和华:我指着我的永生起誓,我必不被你们求问。

4 人子啊,你要审问审问他们麽?你当使他们知道他们列祖那些可憎的事,

5 对他们耶和华如此:当日我拣选以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及将自己向他们显现,:我是耶和华─你们的

6 那日我向他们起誓,必领他们出埃及,到我为他们察看的流奶与蜜之;那在万国中是有荣耀的。

7 我对他们,你们各要抛弃眼所喜爱那可憎之物,不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和华─你们的

8 他们却悖逆我,不肯从我,不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物,不离弃埃及偶像。我就,我要将我的忿怒倾在他们身上,在埃及向他们成就我怒中所定的。

9 我却为我名的缘故没有这样行,免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎;我领他们出埃及,在这列国人的眼前将自己向他们显现。

10 这样,我就使他们出埃及,领他们到旷野

11 将我的律例赐他们,将我的典章指示他们;人若遵行就必因此活着。

12 又将我的安息日赐他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我─耶和华是叫他们成为的。

13 以色列家却在旷野悖逆我,不顺从我的律例,厌弃我的典章(人若遵行就必因此活着),大大干犯我的安息日。我就,要在旷野将我的忿怒倾在他们身上,灭绝他们。

14 我却为我名的缘故,没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。

15 并且我在旷野向他们起誓,必不领他们进入我所赐他们流奶与蜜之(那在万国中是有荣耀的);

16 因为他们厌弃我的典章,不顺从我的律例,干犯我的安息日,他们的随从自己的偶像

17 虽然如此,我眼仍顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将他们灭绝净尽。

18 我在旷野对他们的儿女:不要遵行你们父亲的律例,不要谨守他们的恶规,也不要因他们的偶像玷污自己。

19 我是耶和华─你们的,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,

20 且以我的安息日为。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华─你们的

21 只是他们的儿女悖逆我,不顺从我的律例,也不谨守遵行我的典章(人若遵行就必因此活着),干犯我的安息日。我就,要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们成就我怒中所定的。

22 虽然如此,我却为我名的缘故缩没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。

23 并且我在旷野向他们起誓,必将他们分散在列国,四散在列邦;

24 因为他们不遵行我的典章,竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们父亲偶像

25 我也任他们遵行不美的律例,谨守不能使人活着的恶规。

26 因他们将一切头生的经火,我就任凭他们在这供献的事上玷污自己,好叫他们凄凉,使他们知道我是耶和华

27 人子啊,你要告诉以色列耶和华如此:你们的列祖在得罪我的事上亵渎我;

28 因为我领他们到了我起誓应许赐他们的,他们见各山、各茂密,就在那里献祭,奉上惹我发怒的供物,也在那里焚烧馨的祭牲,并浇上奠祭。

29 我就对他们:你们所上的那甚麽呢?(那处的名字巴麻直到今日。)

30 所以你要对以色列耶和华如此:你们仍照你们列祖所行的玷污自己麽?仍照他们可憎的事行邪淫麽?

31 你们奉上供物使你们儿子的时候,仍将一切偶像玷污自己,直到今日麽?以色列家啊,我岂被你们求问麽?耶和华:我指着我的永生起誓,我必不被你们求问。

32 你们:我们要像外邦人和列国的宗族一样,去事奉头与石头。你们所起的这心意万不能成就。

33 耶和华:我指着我的永生起誓,我总要作王,用大能的和伸出来的膀,并倾出来的忿怒,治理你们。

34 我必用大能的和伸出来的膀,并倾出来的忿怒,将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。

35 我必你们到外邦人的旷野,在那里当面刑罚你们。

36 我怎样在埃及旷野刑罚你们的列祖,也必照样刑罚你们。这是耶和华的。

37 我必使你们从杖经过,使你们被约拘束。

38 我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人,将他们从所寄居的方领出,他们却不得入以色列。你们就知道我是耶和华

39 以色列家啊,至於你们,耶和华如此:从此以若不从我,就任凭你们去事奉偶像,只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的名。

40 耶和华:在我的,就是以色列处的,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土产,并一切的物。

41 我从万民中领你们出来,从分散的列国内聚集你们,那时我必悦纳你们好像馨之祭,要在外邦人眼前在你们身上显为

42 我领你们进入以色列,就是我起誓应许赐你们列祖之,那时你们就知道我是耶和华

43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为,又要因所做的一切恶事厌恶自己。

44 耶和华以色列家啊,我为我名的缘故,不照着你们的恶行和你们的坏事待你们;你们就知道我是耶和华

45 耶和华的临到我说:

46 人子啊,你要面向南方,向南滴下预言攻击方田野的树林。

47 方的,要耶和华的耶和华如此:我必使在你中间着起,烧灭你中间的一切青和枯,猛烈的焰必不熄灭。从,人的脸面都被烧焦。

48 凡有血气的都必知道是我─耶和华使火着起,这火必不熄灭。

49 於是我:哎!耶和华啊,人都指着我:他岂不是比喻的麽?

   

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #8495

Study this Passage

  
/ 10837  
  

8495. “明天是向耶和华守的一个圣安息日” 表良善和真理的永恒结合. 这从 “安息日” 和 “明天” 的含义清楚可知: “安息日” 是指良善和真理的结合, 如下文所述; “明天” 是指永恒 (3998节). 人若不知道安息日代表什么, 因而表示什么, 也就不可能知道为何它被视为至圣. 它被视为至圣的原因是, 它在至高意义上代表神性和神性人身在主里面的合一; 在相对意义上代表主的神性人身与人类的结合. 因此, 安息日是最为神圣的. 它因代表这些事, 故也代表良善和真理的结合方面的天堂, 这种结合被称为 “天上的婚姻”. 由于良善和真理的结合唯独通过主实现, 丝毫不通过人实现, 还由于它是在平安的状态下实现的, 所以人们被严厉禁止在那一日作任何工. 这个禁令如此严格, 以致凡如此行的灵魂都要被剪除, 如我们在摩西五经中所读到的:

你们要守安息日, 因为它是你们的圣日. 凡亵渎这日的, 必被处死; 凡在这日作工的, 灵魂必从他百姓中间剪除. (出埃及记 31:14)

这就是为何有一个人只是在安息日捡柴, 就被人用石头打死 (民数记 15:32-36). 这也是为何关于安息日的诫命是十诫中的第三诫, 紧跟在关于对耶和华的神圣敬拜的那两诫之后 (出埃及记 20:8; 申命记 5:12). 因此, 安息日被称为 “永远的约” (出埃及记 31:16), 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804节).

由此可见以下经文关于安息日所说的话在内义上表示什么, 如在以赛亚书:

谨守安息日而不亵渎的人便为有福. 耶和华如此说, 那些谨守我的安息日, 拣选我所喜悦的事, 持守我约的太监, 我必使他们在我殿中, 在我墙内有一个地方, 一个名号, 比儿女更美好; 我必赐他们永远的名, 不能剪除; 凡守安息日不亵渎, 又持守我约的人, 我必领他们到我的圣山, 使他们在我的祷告殿中喜乐. (以赛亚书 56:2-7)

由此明显可知, “谨守安息日为圣的人” 是指那些与主结合的人. “在耶和华的殿中有比儿女更美好的一个地方, 一个名号赐给他们, 一个不能剪除的永远的名号”, 他们被 “领到圣山” 表示他们必在天堂.

同一先知书:

你若在安息日掉转你的脚步, 在我圣日不行你意, 称安息日为快乐, 称耶和华的圣日为可尊重的, 而且尊敬这日, 不行自己的路, 不寻求自己的私欲, 不说一句私话, 你就以耶和华为乐. 我要以雅各的产业养育你. (以赛亚书 58:13, 14)

“在安息日不做任何工” 表示什么, 这在此处是显而易见的, 即: 他们不可做始于自己的任何事, 只能做始于主的事. 因为在天堂, 天使的状态是这样: 他们不会意愿或去做, 甚至思考或说出始于自己, 或始于他们自己东西的任何事; 他们与主的结合就在于此. 当经上说他们不可行己意, 也不可行自己的路, 寻求自己的私欲, 说一句私话时, 所表示的是不去做始于他们自己的任何事. 天使所具有的这种状态就是天上的状态本身; 当他们处于这种状态时, 就拥有平安和安息. 主也有安息, 因为当他们与祂结合时, 他们不再劳碌; 这时他们住在主里面. 这些事由这些话来表示: 你若称安息日为耶和华神圣的快乐, 他们就会以耶和华为乐. 在创世记 (2:2), 六日创造之后, 主在第七日休息就表示祂的安息.

耶利米书中的这些话也表示这些事:

你们若留意听从我, 在安息日不担什么担子进入这城的各门, 只以安息日为圣日, 在那日无论何工都不做, 那时就有坐大卫宝座的君王和首领, 他们和他们的首领, 与犹大人并耶路撒冷的居民, 或坐车, 或骑马进入这城的各门. 而且这城必永远有人居住. (耶利米书 17:24, 25)

“在安息日做工” 表示源于自我的一切; “坐大卫宝座的君王和首领或坐车, 或骑马进入这城的各门” 描述了那些被自我而非被主引导的人; “君王” 表示信之真理; “首领” 表示它们的首要事物; “坐大卫宝座” 表示它们来自主; “车和马” 表示信的教义和理性概念. 要知道, 来自人自我的一切皆为邪恶, 来自主的一切皆为良善. 对那些被主引导的人来说, 一切事物, 直至其理解力和意愿的生命的最小粒子, 因而直至他们所拥有的信和仁的每一个部分, 都是流入的; 对此, 可参看前面通过经历所作的大量说明 (2886-2888, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270节).

安息日是主与人类结合的代表, 这一点明显可见于以西结书:

我将我的安息日赐给他们, 好在我与他们中间为证据, 使他们承认我耶和华是叫他们成为圣的. (以西结书 20:12; 以及出埃及记 31:13)

因此, 在安息日生火也是不可以的 (出埃及记 35:3), 因为 “火” 表示构成生命的一切; “生火” 表示构成始于自我的生命之物. 综上所述, 明显可知, 主是 “安息日的主”, 正如主在马太福音 (12:1-8) 中所说的; 还明显可知为何主在安息日医治了许多人 (马太福音 12:10-13马可福音 3:1-8路加福音 6:6-11; 13:10-17; 14:1-6; 约翰福音 5:9-18; 7:22, 23; 9:14, 16); 因为主为人们所医治的疾病涉及由于邪恶而存在的属灵疾病 (7337, 8364节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)