8286. “因你鼻中的风, 水便堆积起来” 表虚假通过天堂的同在而被聚集为一体. 这从 “你鼻中的风”, “堆积起来” 和 “水” 的含义清楚可知: “你鼻中的风” 是指天堂, 如下文所述; “堆积起来” 是指被聚集为一体; “水” 是指虚假 (7307, 8137, 8138节). 诅咒并投入地狱是对邪恶所生的一切虚假的一种聚集, 以及它们的一种包围 (参看8146, 8210, 8232节); 这一切仅仅由于主的同在就会发生 (8265节). “耶和华或主鼻中的风” 之所以表示天堂, 是因为它表示生命的气息, 因而是指神的生命; 由于神的生命构成天堂的生命, 所以 “耶和华鼻中的风” 表示天堂. 这也解释了为何在原文, 这个词既表示 “风”, 也表示 “灵”,
“耶和华的风” 或 “祂的气或气息” 表示天堂的生命, 以及天堂里的一个人, 也就是一个重生之人的生命, 这一点明显可见于以下经文:
诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉祂口中的气 (风) 而成. (诗篇 33:6)
诗篇:
你收回它们的气, 它们就死亡, 归于尘土. 你发出你的灵, 它们便受造. (诗篇 104:29, 30)
以西结书:
耶和华对我说, 这些骸骨能活过来吗? 祂说, 人子啊, 你要发预言, 向气息发预言, 对风说, 主耶和华如此说, 气息啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上; 气息就进入它们, 它们便活了. (以西结书 37:3, 9, 10)
启示录:
我看见四位天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上. (启示录 7:1)
此处 “风” 表示天堂的生命, 也就是神的生命, 在约伯记也是:
神的灵造我, 沙代的气使我得生. (约伯记 33:4)
由于 “风” 表示生命, 所以当主教导关于人重生的事时, 祂也说:
灵 (或风) 随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得它从哪里来, 往哪里去; 凡从灵生的, 也是如此. (约翰福音 3:8)
由于 “耶和华的风” 或 “祂的气或气息” 表示来自神的生命, 所以当论述亚当的新生命时, 经上说:
耶和华将生气吹在他鼻孔里, 那人就成了活的灵魂. (创世记 2:7)
经上之所以说 “鼻孔”, 是因为人通过鼻孔呼吸, 并通过呼吸拥有生命, 如在以下经文:
你们对世人可要罢休了, 他鼻孔里不过有气息. (以赛亚书 2:22)
耶利米哀歌:
我们鼻中的气, 就是耶和华的受膏者在他们的坑中被捉住; 我们曾论到他说, 我们必在他荫下, 在列族中存活. (耶利米哀歌 4:20)
“耶和华的受膏者” 表示主; “我们鼻中的气” 表示从祂所接受的生命. 约伯记:
只要我的气息尚在我里面, 神的风仍在我的鼻孔内. (约伯记 27:3)
由于 “耶和华鼻中的风” 表示来自主的生命, 因而在普遍意义上表示天堂, 还由于通过主的同在, 或主所在的天堂的同在, 邪恶和虚假被投入地狱 (8265节), 所以在以下经文中, “耶和华鼻中的风” 也表示这种效果:
耶和华的斥责一发, 祂鼻孔的气一出, 海道就出现, 世界的根基也显露. (诗篇 18:8, 15; 撒母耳记下 22:16)
以赛亚书:
耶和华的气如一股硫磺, 使它着起来. (以赛亚书 30:33)
又:
他们不曾栽上, 不曾种上, 他们的树干也不曾扎在地里; 祂一吹在其上, 它们便都枯干, 旋风将他们吹去, 像碎秸一样. (以赛亚书 40:24)
诗篇:
祂一发出祂的话, 便融化它们; 祂使风刮起, 水便流动. (诗篇 147:18)
另外, 这也解释了为何 “鼻孔” 在论及耶和华或主时, 也表示烈怒, 因而表示那些陷入邪恶和虚假之人的惩罚, 荒凉和诅咒 (如在民数记 25:4; 申命记 7:4; 士师记 2:14; 以赛亚书 9:21; 耶利米书 4:8; 何西阿书 14:4; 诗篇 6:1; 86:15; 103:8; 145:8; 以及其它许多经文); 还解释了为何 “用鼻孔吹气” 或 “呼吸” 表示发怒 (申命记 4:21; 以赛亚书 12:1; 诗篇 2:12; 6:1; 60:3; 79:5; 85:5).
