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約翰福音 1

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1 太初有道,道與神同在,道就是神。

2 這道太初與神同在。

3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。

4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。

5 在黑暗裡,黑暗卻不接受光。

6 有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。

7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。

8 他不是那光,乃是要為光作見證。

9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

10 他在世界世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。

11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。

12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。

13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。

14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

15 約翰為他作見證,喊著:「這就是我曾:『那在我以後的,反成了在我以前的,因他本在我以前。』」

16 從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。

17 律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

19 約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡,問他說:「你是誰?」

20 他就明,並不隱瞞,明:「我不是基督。」

21 他們又問他:「這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?」他:「我不是。」「是那先知嗎?」他回答:「不是。」

22 於是他們:「你到底是誰,叫我們好回覆差我們來的人。你自己,你是誰?」

23 :「我就是那在曠野有人聲喊著:『修直主的道路』,正如先知以賽亞所的。」

24 那些人是法利賽人差來的(或作:那差來的是法利賽人);

25 他們就問他:「你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為甚麼施洗呢?」

26 約翰回答說:「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,

27 就是那在我以後的,我給他解鞋帶也不配。」

28 這是在約但河外伯大尼(有古卷:伯大巴喇),約翰施洗的地方作的見證。

29 次日,約翰看見耶穌到他那裡,就:「看哪,神的羔羊,除去(或譯:背負)世人罪孽的!

30 這就是我曾:『有一位在我以後、反成了在我以前的,因他本在我以前。』

31 我先前不認識他,如今我用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。」

32 約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子降下,住在他的身上。

33 我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』

34 我看見了,就證明這是神的兒子。」

35 再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。

36 他見耶穌行走,就:「看哪,這是神的羔羊!」

37 兩個門徒見他的話,就跟從了耶穌。

38 耶穌過身來,看見他們跟著,就問他們:「你們要甚麼?」他們:「拉比,在哪裡住?」(拉比翻出來就是夫子。)

39 耶穌:「你們看。」他們就去看他在那裡住,這一天便與他同住;那時約有申正了。

40 見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。

41 他先找著自己的哥哥西門,對他:「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞繙出來就是基督。)

42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他,:「你是約翰的兒子西門(約翰在馬太16:17稱約拿),你要稱為磯法。」(磯法翻出來就是彼得。)

43 又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他:「來跟從我吧。」

44 這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。

45 腓力找著拿但業,對他摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

46 拿但業對他:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力:「你看!」

47 耶穌看見拿但業,就指著他:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」

48 拿但業對耶穌:「你從哪知道我呢?」耶穌回答:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底,我就看見你了。」

49 拿但業:「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」

50 耶穌對他:「因為我『在無花果樹底看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」;

51 :「我實實在在地告訴你們,你們將要看見開了,神的使者上去下來在人子身上。」

From Swedenborg's Works

 

真实的基督教 #786

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786. 第10节 这新教会是迄今为止地上存在的所有教会的王冠。

如上所示, 总的来说, 地上从一开始就有四个教会, 一个在大洪水之前, 一个在大洪水之后, 第三个是犹太教会, 第四个就是所谓的基督教会。 既然所有教会都取决于对一个神的承认, 教会成员能与祂联结, 既然这四个教会都缺乏这一真理, 那么可知, 有一个教会必取代这四个教会, 它必认识并承认一个神。 神在创造这个世界时, 其圣爱的唯一目的, 就是将人与祂自己, 以及祂自己与人相联结, 如此祂就可以与人同居。 先前的教会缺乏这一真理, 原因在于, 存在于大洪水之前的最古老教会敬拜一位不可见的神, 与这样的神结合是不可能的。 存在于大洪水之后的远古教会也是这样。 犹太教会敬拜耶和华, 祂本身也是不可见的神 (出埃及记33:18-23), 但耶和华神通过一个天人披戴了人的形式; 祂以人的形式被摩西, 撒拉, 夏甲, 基甸, 约书亚, 偶尔被先知看到过。 这个人的形式是即将来临的主的代表, 因为这是代表性的, 所以该教会的每一个事物都具有象征意义。 众所周知, 献祭以及其它敬拜仪式, 都象征即将到来的主, 主降世后, 它们就被废止了。

第四个, 即所谓的基督教会, 口头上的确承认一个神, 但实际上承认三个位格, 每个位格单独或独自是一位神, 因而是分离的三位一体, 而不是统一于一个位格的一个三位一体。 因此, 尽管“一个神”的说法常常挂在他们嘴上, 但三个神的观念却紧紧粘附于他们的心智。 此外, 教会的神学家们通过自己特有的教义 (该教义是他们在尼西亚公会后炮制出来的) 教导说, 人当相信圣父, 圣子和圣灵, 他们全是不可见的, 因为在尘世拥有相同本质之前, 他们就已经存在, 然而, 如上所述, 与一位不可见的神联结是不可能的; 因为他们还不知道, 这位不可见的神已降世披上人性, 以便祂不仅能拯救人类, 还变得可见, 因此能与人类联结。 因为我们读到:

道与神同在, 神就是道。 道成了肉身。 (约翰福音1:1, 14)

在以赛亚书:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 祂名称为全能的神, 永在的父。 (在以赛亚书9:6)

先知书也频繁声称, 耶和华自己要降到世间, 作救世主, 祂也是以他所披戴的人性这样做的。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)