188. 第四個經歷:

因為主許我去看見天國和天國之下各樣的奇事, 因此也就被命令,有義務去將這些傳遞給人們。

我看見一座壯麗的宮殿, 當中有座小教堂。教堂中央有一金台, 上面擺放一本聖言, 兩位天人站在台邊。繞著金台有三排座位:第一排座位是以紫色的絲綢包著, 第二排是藍色絲綢, 第三排是白色絲綢。屋頂下,金台之上, 有華蓋鋪開, 閃爍著寶石光芒, 效果如同雨後碧空的彩虹一般。

突然, 一幫牧師出現, 坐滿了所有的座位; 都照各自服事職分穿著聖袍。在教堂一邊, 有個櫥櫃, 一名天人守衛著, 櫥櫃中照著完美的次序排放著華麗的衣裳。

[2]這是主召集的一次會議。我聽到天上有聲音說:"开始討論吧。"

參會者問:"關於什麼？"

"關於主拯救者, 還有聖靈。"有聲音說。

在他們準備去思考這些話題時, 他們毫無光照。於是他們禱告, 有光從天射下, 先照亮他們的後腦, 然後是殿, 最後照亮他們的臉面。

然後他們開始, 首先討論給出的主題是主拯救者。討論的第一點是:"是誰在童女瑪利亞中自己取了人的樣式？"金台邊上的一位天人, 拿起聖言從『路加福音』向他們宣讀:天人對瑪利亞說:"看啊, 你將腹中懷孕, 並將生下一子; 你要為祂取名耶穌。祂要為大, 將被稱為至高者的兒子。"馬利亞問天人:"這怎會發生, 因為我未曾與人行房？"天人回答說:"聖靈將降到你身上, 至高者的能力將蔭庇你, 因此從你生出的聖者將被稱為上帝的兒子"(路加福音1:31-32, 34-35)。

然後天人又讀『馬太福音』:在夢中, 天人向約瑟說:"約瑟, 大衛的子孫, 不要怕娶瑪利亞為你的妻子, 因為她所懷的孩子是從聖靈來的。"約瑟未曾與她同房, 直到瑪利亞生下她的的頭子, 並稱祂的名為耶穌(馬太福音1:20, 25)。

除此之外, 天人還從福音書中宣讀了許多章節, 包括馬太福音3:17; 17:5;約翰福音1:18; 3:16; 20:31, 還有其他許多地方論到主的人身時,都稱祂為上帝之子, 從祂的人身而言,主稱耶和華為父。天人還從先知書中宣讀了預言耶和華自己要降世的經文, 其中下面兩節來自『以賽亞書』:到那日, 人必說:"看哪, 這是我們的上帝, 我們素來等候祂, 祂必拯救我們。祂是耶和華, 我們素來等候祂, 我們必因祂的救恩歡喜快樂"(以賽亞書25:9)。在曠野有人聲喊著說:"預備耶和華的路, 在曠野之地修平我們上帝的道。因為耶和華的榮耀必然顯現, 凡有血氣的必一同看見。看啊, 主耶和華必像大能者臨到, 祂必像牧人牧羊自己的羊群"(以賽亞書40:3, 5, 10-11)。

[3]天人接著說:"由於是耶和華自己降到人間並取了人的樣式顯現, 因此在眾先知書中, 耶和華被稱為拯救者和救贖者。"

然後, 天人讀了以下經文:上帝真在你們中間, 此外再沒有別的上帝。禰實在是自隱的上帝, 哦, 上帝以色列的救主(以賽亞書45:14-15)我不是耶和華嗎？除我以外, 再沒有上帝。我是公義的上帝, 除我以外, 再無救主(以賽亞書45:21; 22)。我是耶和華, 除我以外,沒有救主(以賽亞書43:11)。凡有血氣的知道, 我, 耶和華, 是你們的救主, 你們的救贖主(以賽亞書49:26; 60:16)。至於我們的救贖者, 萬軍之耶和華是祂的名(以賽亞書47:4)。他們的救贖主大有能力, 萬軍之耶和華是祂的名(耶利米書50:34)。耶和華, 我的磐石, 我的救贖主(詩篇19:14)。耶和華你們的救贖主, 以色列的聖者如此說:"我是耶和華, 你們的上帝"(以賽亞書48:17; 43:14; 49:7; 54:8)。禰, 耶和華, 是我們的父; 我們永遠的救贖者是你的名(以賽亞書63:16)。耶和華你們的救贖主如此說:"我, 耶和華, 是萬有的創造者。我獨自鋪張諸天, 張開大地, 無人與我同在(以賽亞書44:24)。耶和華, 以色列的王, 以色列的救贖主, 萬軍之耶和華如此說:"我是首先的, 是末後的, 除我以外,再沒有上帝"(以賽亞書44:6)。萬軍之耶和華是祂的名, 你們的救贖主, 以色列的聖者。祂將被稱為全地的上帝(以賽亞書54:5)。看哪, 日子將到, 我將從大衛興起一個公義的苗裔; 祂如王掌權。這是祂的名字:耶和華我們的義(耶利米書23:5-6; 33:15-16)。在那日, 耶和華必作全地的王; 在那日, 耶和華必將為一, 祂的名必將為一(撒迦利亞書14:9)。

[4]有這些經文作為支持, 在座的牧師們一致聲明, 是耶和華自己取了人身來顯現, 這樣做是為了救贖與拯救人類。

正在那時, 有藏在聖壇後面的羅馬公教徒出聲:"耶和華上帝如何變成人？祂可是宇宙的創造者啊！"

坐在第二排有一牧師轉過去說:"那麼是誰呢？"

藏在聖壇之後的那人, 走到壇邊, 說:"万世之先所生之子！"

他得到回復:"万世之先所生之子, 照你們的信經, 不也是宇宙的創造者嗎？這子, 万世之先所生之子, 又是什麼？神性的本質, 是一,且無法分割, 那這神性本質如何分開,其中一部分降世, 而不是全部神性本質同時降世呢？"

[5]關於第一個主題主拯救者, 要討論的第二點是:"父與祂為一, 如同靈魂與身體為一。"

他們說, 這是順理成章的事, 因為祂的靈魂從父而來。

然後, 一位坐在第三排的牧師宣讀了『亞他尼修信經』中關於這方面的內容:我們的主耶穌基督,上帝之子, 是上帝,是人。然而祂是一位基督, 並非兩位; 實際上, 祂是絕對的一。祂是一位。正如靈魂與身體合成一個人, 上帝與人成了一位基督。

他接著說:"包含這些內容的此信經, 被整個基督徒世界所接受, 包括羅馬公教。"

參會者們說:"還需要什麼呢？父上帝和祂是一, 正如靈魂與身體為一。"

他們接著說:"因為如此, 我們看到, 主的人身是神性的, 因為這人是耶和華所取之人身。我們還看得出, 必須向主的人尋求幫助。只有這個方式, 沒有任何其它方式, 讓我們能接近那被稱為父的神性。"

天人從聖言中引用大量的經文來支持他們的結論, 其中包括:"有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們。祂的名字將被稱為奇妙,策士,上帝,永恆的父, 和平的君"(以賽亞書9:6)。"亞伯拉罕不知道我們, 以色列不接受我們。禰, 耶和華, 我們的父, 我們永遠的救贖者是禰的名"(以賽亞書63:16)。在『約翰福音』裡, "耶穌說:'信我的, 就是信差我來的那位。看見我, 就是看見差我來的那位"(約翰福音12:44-45)。腓力對耶穌說:'將父顯給我們看。'耶穌對他說:'看見我就看見了父。你為何還說:"將父顯給我們看呢"？我在父裡面,父在我裡面, 你不信嗎？相信我, 我在父裡面,父在我裡面"(約翰福音14:8-11)。"耶穌說:"我與父為一"(約翰福音10:30)。還有:"父所有的,都是我的; 我所有的,都是父的"(約翰福音16:15; 17:10)。最後, "耶穌說:'我是道路,真理,生命。若不通過我, 無人能到父到裡去'"(約翰福音14:6)。

[6]天人補充說, 以上引用的適用在主自己和祂的父的聲明, 也適合於每個人自己和他的靈魂。

聽完這些, 所有的參會者們都同心同聲地認為, 主的人是神性的。為了接近父, 就必須接近祂, 因為是通過這人, 耶和華將自己帶進人間, 使祂自己可見於人的眼睛, 因此祂成為可接近的。類似地, 耶和華上帝在古時也以人的樣式使自己成為可見與可接近的, 只不過那時是藉著天人來完成。而且, 那時顯現的人形是後來臨到之主的預表, 古時所有關於教會的事情都是預表。

[7]下一個主題是關於聖靈。首先展示了許多人對父,子,聖靈各為上帝的描述:父上帝坐在上方高處, 子在父的右手邊, 他們由自己差出聖靈去光照人們,教導他們,使他們稱義與成聖。

然後, 有聲音從天上來, 說:"我們發現這樣思考的模式要不得。人人知道耶和華上帝是全能。如果我們知道並承認這點, 也當知道並承認, 是耶和華上帝光照我們,教導我們,使我們稱義和成聖。並不存在一位與祂分開的,居間的上帝, 就像兩個分開的人那樣。更不必說還有一位上帝,與前兩位上帝不同。因此你們必須去除第一個想法, 那是毫無意義的。接收正確的觀點, 你們將會明明地看到這一點。"

[8]之後, 我們聽到聖壇旁邊的羅馬公教信徒出聲說:"如果這樣, 那聖言中福音書作者與保羅所寫的聖靈又是怎麼一回事呢？何況還有那麼多博學的聖職人員還宣稱被聖靈引導, 特別是我們宗派的？現今有哪個基督徒會否認聖靈和祂作為的存在呢？"

聽到這些, 有坐在第二排的牧師轉過頭對他們說:"你們所說的聖靈是獨立存在的一個位格, 並且獨自是上帝。不過, 若不是發出的活動, 那麼什麼是一"位"出自另一"位"並發出呢？一個人不能出自,並從另一個人發出, 但他的活動可以(出自他並由他發出)。所謂的一位上帝出自,並由另一位上帝發出, 是指神性的活動出自,並由一位上帝發出。一位上帝不能出自,並由另一位發出, 不過神性的活動可以出自,並由一位上帝發出。"

[9]聽到這些, 在坐的牧師們毫無異議地得出結論:聖靈自身並非獨立的一位, 或者並非獨自是上帝。而是出自,並由獨一的全能上帝(就是主)發出的神聖的神性活動。

手持聖言,站在金台邊上的天人對此回應道:"好！我們讀舊約, 沒有哪裡提到先知們說到聖靈, 而都是來自耶和華(例如耶和華說,耶和華的話臨到我,耶和華如此說)。但在新約就經常提到聖靈, 是指神性的活動發出,去光照,教導,啟動,改造和重生。"

[10]之後, 關於聖靈的另一個討論的話題是:聖靈所表示的神性活動由誰發出, 由父,還是由主？

當他們正討論這個話題時, 天上照下一道光, 照在他們身上。使他們明白過來, 聖靈所表示的神性活動並非由父通過子發出, 而是由子代表父發出。可以用人作個比方, 人的活動並非由靈魂通過身體行出來, 而是由身體代表靈魂行出來。

站在金台旁的天人用以下聖言來支持這個觀點:"上帝所差的說上帝的話。上帝賜給祂的靈是無限量的。父愛子, 已將萬有交在祂手裡"(約翰福音3:34-35)。"從耶西的本必發一條。耶和華的靈必住在祂裡面, 就是使祂有智慧和聰明的靈, 謀略和能力的靈"(以賽亞書11:1-2)。耶和華的靈賜給祂並在祂裡面(以賽亞書42:1; 59:19, 21; 61:1;路加福音4:18)。"祂從父那裡差聖靈來"(約翰福音15:26)。"保惠師必榮耀我, 因為祂必從我領受, 而傳告你們。凡父所有的都是我的, 故此我說,祂從我領受, 就要傳告你們"(約翰福音16:14-15)。"我若去, 就要差保惠師來"(約翰福音16:7)。""保惠師被稱為'聖靈'"(約翰福音14:26)。"那時還沒有聖靈, 因為耶穌尚未得著榮耀"(約翰福音7:39)。在祂被榮耀之後, 祂吹氣給門徒門, 說:"受聖靈"(約翰福音20:22)。並且在『啟示錄』:"誰不榮耀禰的名, 主啊, 因為唯有禰為聖。"(啟示錄15:4)

[11]天人繼續說:"因為聖靈表示主的神性活動, 由祂的神性全能而來, 因此當祂跟門徒們說起聖靈時, 祂要從父那裡差給他們。祂還說:'我不撇下你們為孤兒; 我要去,還要回到你們這裡來; 到那日, 你就知道我在我父裡面, 你們在我裡面, 我在你們裡面'(約翰福音14:18, 20, 28)。在祂離世之前, 祂說:'看啊, 我一直與你們同在, 真到時代的末了'"(馬太福音28:20)。

在讀完這些經文後, 天人說:"從以上這些, 還有聖言其它很多地方, 可清楚看出:被稱為聖靈的神性活動乃是由主代表父而發出。"

在坐的眾牧師一致反應說:"這是神性的真理啊。"

[12]最後, 達成以下的共識:"通過本次會議的討論, 我們清楚地看到並認可這神聖的真理:聖三一存在於主上帝拯救者耶穌基督之中。此三一由被稱為'父'的,作為源頭的神性, 被稱為'子'的神性之人, 和被稱為'聖靈'的神性活動三者組成。"他們一起說:"神性一切的豐富都有形有體地住在基督之中(歌羅西書2:9), 因此教會之中只有一位上帝。"

[13]當這次會議結束時, 參會者們站起身。守著櫥櫃的天人上前來, 將櫃中的衣裳賜給每一位在坐的牧師, 這些華貴的衣裳都是用金線編織而成。這天人還說:"請接受這些婚筵禮服吧。"

然後他們被帶往新的基督徒天國, 就是將與主在地上的教會(就是新耶路撒冷)相聯結的天國。