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阿摩司書 5

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1 以色列家啊,要我為你們所作的哀歌

2 以色列民(原文是處女)跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。

3 耶和華如此以色列家的城發出一兵的,只剩一;發出一的,只剩個。

4 耶和華以色列家如此:你們要尋求我,就必存活。

5 不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴;因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有。

6 尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。

7 你們這使公平變為茵蔯、將公丟棄於的,

8 尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命水來澆在上的─耶和華是他的名;

9 他使力強的忽遭滅亡,以致保障遭遇毀壞。

10 你們怨恨那在城門口責備人的,憎惡那正直話的。

11 你們踐踏貧民,向他們勒索麥子;你們用鑿過的石頭建造房屋,卻不得在其內;栽種美好的葡萄園,卻不得所出的酒。

12 知道你們的罪過何等多,你們的惡何等大。你們苦待人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。

13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言,因為時勢真惡。

14 你們要求善,不要求惡,就必存活。這樣,耶和華─萬軍之必照你們所的與你們同在。

15 要惡惡善,在城門口秉公行義;或者耶和華─萬軍之向約瑟的餘民施恩。

16 耶和華─萬軍之如此:在一切寬闊處必有哀號的聲音;在各街市上必有人:哀哉!哀哉!又必農夫來哭號,善唱哀歌的來舉哀。

17 在各葡萄園必有哀號的聲音,因為我必從你中間經過。這是耶和華的。

18 想望耶和華日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有明,

19 景況好像躲避獅子遇見,或是進房屋,就被咬。

20 耶和華的日子不是黑暗沒有明麼?不是幽毫無輝麼?

21 我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。

22 你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;

23 要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不你們彈琴的響聲。

24 惟願公平如大滾滾,使公如江滔滔。

25 以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?

26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的

27 所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之的。

   

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属天的奥秘 #925

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925. “耶和华闻了那安息的气味” 表源于仁和仁之信的敬拜, 即前一节 “燔祭” 所表示的敬拜讨主喜悦. 在圣言中, 经上常说耶和华 “闻了那安息的气味”, 尤其来自 “燔祭” 的, 这句经文通常表蒙悦纳之物. 如祂从燔祭 (出埃及记 29:18, 25, 41; 利未记 1:9, 13, 17; 23:12, 13, 18; 民数记 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36) 和其它祭物 (利未记 2:2, 9; 6:15, 21, 8:21, 28; 民数记 15:3, 7, 13) 那里 “闻了那安息的气味”. 它们还被称为 “献给耶和华为安息之气味的火祭”, 以此表示它们源于爱和仁. 在圣言中, “火” 和 “火祭” 用来论及主和对祂的敬拜时, 表爱. “食物” 也是如此, 因此缘故, 用 “燔祭” 和 “祭物” 来进行的代表性敬拜被称为 “作为安息之气味的火祭的食物” (利未记 3:11, 16).

“气味” 表蒙悦纳之物, 因此, 在犹太教会中, 一种气味就是感恩和归于耶和华或主之物的一个代表. 其原因在于, 仁之善和源于仁的信之真对应于香甜宜人的气味. 这种对应关系及其性质从天堂中灵人和天使的气场清楚可知, 那里的气场是爱和信的气场, 可明显被感知到. 这些气场乃是这样: 当一个善灵, 天使, 或一个善灵, 天使的社群靠近时, 只要主乐意, 这个灵人, 天使或社群在爱和信方面的品质能立刻被感知到, 即便在远处, 近在咫尺时感觉更明显. 这虽令人难以相信, 但却千真万确. 这就是来生的交流方式, 这就是感知. 因此, 若主乐意, 没有必要千方百计探究一个灵魂或灵人的品质, 因为他一靠近就能得知. 世上气味的气场就对应于这些气场. 它们有这样的对应关系, 明显从以下事实看出来, 即只要主乐意, 爱和信的气场会在灵人界被转化为香甜宜人的气味气场, 并明显被感知到.

综上所述, 清楚可知: “安息的气味” 表蒙悦纳之物从何而来且是为何, 为何在犹太教会中, 气味具有代表性, 为何此处 “安息的气味” 归因于耶和华或主. 平安作为复合物, 包含了主之国的所有事物, 无论总体还是细节, 因为主之国的状态是平安的状态. 从对主的爱和信所流出的一切幸福状态都出现在平安的状态中. 现在所说的一切不仅表明代表的本质, 还表明为何犹太教会有隔着幔子的焚香坛, 以及施恩座, 又为何那么多的香料用于焚香, 乳香和膏油, 因而表明在圣言中, “安息的气味”, “焚香” 和 “乳香” 分别表示什么, 即表爱的属天之物和由此而来的属灵之物, 一般表源于爱和信的一切令人愉悦之物.

如以西结书:

主耶和华说, 在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列全家, 那陆地所有的人, 都要事奉我; 我要在那里悦纳他们, 向你们要供物和作为礼物的初产, 并一切的圣物. 我必通过那安息的气味悦纳你们. (以西结书 20:40, 41)

此处 “安息的气味” 是指燔祭和礼物, 即源于仁及其信的敬拜, 这敬拜用燔祭和礼物来表示, 因而是蒙悦纳的, 蒙悦纳用 “气味” 来表示. 阿摩司书:

我恨恶, 我鄙视你们的节期, 我不闻你们圣节会中的气味. 你们虽然向我献燔祭和礼物, 它们却不蒙悦纳. (阿摩司书 5:21, 22)

这明显表蒙悦纳之物. 论到以撒祝福雅各而非以扫, 经上说:

雅各就上前, 以撒吻了他. 他父亲一闻他衣服上的气味, 就给他祝福说, 看哪, 我儿的气味如同耶和华赐福之田地的气味一样. (创世记 27:27)

“他衣服上的气味” 表属世的善与真, 其宜人源于它们与属天, 属灵的善与真和谐一致, 用 “田地的气味” 来描述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)