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何西阿书 2

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1 你们要称你们的弟兄为阿米(就是我民的意思),称你们的姊妹为路哈玛(就是蒙怜悯的意思)。

2 你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,

3 免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如乾旱之,因渴而

4 我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。

5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母做了可羞耻的事,因为她:我要随从所的;我的饼、、羊毛、麻、、酒都是他们的。

6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑挡住她,使她不着

7 她必追随所的,却追不上;她必寻找他们,却寻不见,便:我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。

8 她不知道是我她五谷、新酒,和油,又加增她的;她却以此供奉(或译:制造)巴力。

9 因此到了收割的日子,出酒的时候,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来

10 如今我必在她所的眼前显露她的丑态;必无能救她脱离我的

11 我也必使她的宴乐、节期、朔、安息日,并她的一切大会都止息了。

12 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她这是我所我为赏赐的。我必使这些树变为荒林,为田野的走兽所

13 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪;那时她佩带耳环和别样妆饰,随从她所的,却忘记我。这是耶和华的。

14 後来我必劝导她,领她到旷野,对她安慰的话。

15 她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割作为指望的。她必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及上来的时候相同。

16 耶和华:那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);

17 因为我必从我民的中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。

18 当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞,并上的昆虫立约;又必在国中折断刀,止息争战,使他们安然躺卧。

19 我必聘你永远归我为妻,以仁、公平、慈爱、怜悯聘你归我;

20 也以诚实聘你归我,你就必认识我─耶和华

21 耶和华:那日我必应允,我必应允必应允

22 必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。〔耶斯列就是神栽种的意思〕

23 我必将她种在这。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他:你是我的民;他必:你是我的

   

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属天的奥秘 #3696

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3696. “就躺在那地方” 表这种状态的宁静. 这从 “躺” 的含义清楚可知, “躺” 是指处于宁静的状态, 因为 “躺” 或 “睡” 并不表示别的. 就内义而言, 这就是 “躺” 的含义, 这一点从紧接着所论述的圣言中的其它经文可以看出来. 对那些要经历重生的人, 也就是此处就内在代表意义而言所论述的主题来说, 情况是这样: 他们首先处于宁静的状态, 或外在平安的状态, 因为外在平安, 或在外在事物中所体验到的平安就被称为宁静. 事实上, 这种宁静是由平安的神性状态产生的. 平安的神性状态通过除去恶欲和谬念而从至内在存在并显现于外在事物; 因为一切动荡都是由这些恶欲和谬念造成的. 此外, 每个人在生命初, 也就是婴儿时都处于宁静的状态; 但随着年龄增长, 或逐渐长大成人, 他远离了这种状态, 因为他任由自己陷入世俗的挂虑, 因而陷入由自我之爱和尘世之爱的贪欲, 以及源于这些的虚假所造成的焦虑中.

正在重生之人所具有的新生命差不多也是这种情形. 一开始, 他会处于宁静的状态; 但随着他进入一种新生命, 他也会进入一种非宁静的状态. 因为他以前所吸收的邪恶与虚假现在开始浮现出来, 并困扰他, 以至于最后他会经历恶魔团伙所带来的试探和烦恼, 这些恶魔不断试图摧毁其新生命的状态. 然而, 此人从至内在处于平安的状态. 若非这种状态从至内在存在于他身上, 他根本不会去争战, 因为在一切冲突中, 他不断将这种状态当作目的来关注; 他若没有这样的目的, 永远不会有权能和力量去争战. 而且, 这就是他为何得胜的原因. 由于这就是所关注的目的, 所以一旦争战或试探结束, 他也会进入这种状态. 这就像继秋冬状态之后的春天状态, 或继傍晚和夜间之后的黎明状态. 属灵之物上的平安状态就类似于属世之物上的春天和黎明 (参看1726, 2780节); 平安来自良善与真理, 动荡来自邪恶与虚假 (3170节).

在圣言中, “躺” 表宁静的状态. 这一点从以下经文可以看出来, 摩西五经:

你们若遵行我的律例, 谨守我的诫命, 实行它们, 我要赐平安在地上, 你们躺卧, 无人惊吓你们; 我要叫恶兽从地上息灭, 刀剑也必不经过你们的地. (利未记 26:3, 6)

“躺卧” 明显论及平安和宁静的状态. “恶兽” 表恶欲 (45, 46, 908节), 它们必 “息灭”. “刀剑” 表与真理争战的虚假 (2799节), 它们 “必不经过”. 所有这一切表明, 平安和平安的宁静来自良善与真理, 对它的毁灭则来自邪恶与虚假.

以赛亚书:

豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 牛犊与少壮狮子同群; 小孩子要牵引它们. 牛必与熊同食, 牛犊必与小熊同卧. (以赛亚书 11:6-7)

这论述的是主和祂国度中的平安状态. 它们 “同卧” 表他们不可能受到任何邪恶或虚假的侵扰. 何西阿书:

当那日, 我必为他们与田野的走兽和空中的飞鸟, 并地上的爬行物立约; 我必从这地折断弓剑, 止息争战, 使他们安然躺卧. (何西阿书 2:18)

此处 “躺卧” 同样表示除去造成动荡的虚假与邪恶后的宁静状态.

诗篇:

我躺下睡觉, 我醒着, 耶和华都保佑我. 虽有成万的百姓来周围攻击我, 我也不怕. (诗篇 3:5-6)

“躺下睡觉” 表宁静和安全的状态. 又:

我必平安躺下睡觉, 因为独有你耶和华使我安然居住. (诗篇 4:8)

又:

祂使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边; 祂使我的灵魂苏醒. (诗篇 23:2-3)

从这些经文明显可知, “躺或躺卧” 表示平安和宁静的状态; “躺在那地方” 表示状态的宁静, 因为就内义而言, “地方” 表示状态 (3692节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)