The Bible

 

何西阿书 12:1

Study

       

1 以法莲,且追赶东,时常增添虚谎和强暴,与亚述立约,把送到埃及

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #367

Study this Passage

  
/ 10837  
  

367. 除了表明仁是信的 “兄弟”, “田” 表构成教义的一切外, 没有必要引用圣言的类似经文来证实这些事. 人从信的性质或本质皆清楚可知, 仁是信的 “兄弟”. 二者的兄弟关系由以扫和雅各来代表, 这也是他们争夺长子继承权和由此而来的领先地位的原因. 这种关系还以法勒斯与谢拉, 即他玛通过犹大所得的儿子来代表 (创世记 38:28-30), 也涉及长子继承权的问题. 以法莲与玛拿西也代表这种关系 (创世记 48:13, 14), 同样涉及长子继承权和由此而来的领先地位的问题, 还有很多其它例子. 实际上, 这二者, 即信与仁都是教会的产物. 信被称为如该隐 (本章第一节) 一样的 “一个人”, 而仁则被称为一个 “兄弟” (如在以赛亚书 19:2; 耶利米书 17:14等等). 信与仁的结合被称为 “弟兄的盟约” (阿摩西书1: 9).

雅各和以扫的含义类似于该隐和亚伯的含义, 如刚才所说; 因此, 雅各也很想取代他的哥哥以扫, 这一点在何西阿书中显而易见:

祂必照雅各所行的惩罚他, 按他所做的报应他; 他在腹中就想取代他兄弟. (何西阿书 12:2-3)

不过, 以扫, 或以扫所代表的仁, 最终却并未掌权, 这可从他们的父亲以撒的预言看出来:

你必依靠刀剑度日, 又必侍奉你的兄弟; 到你强盛的时候, 必从你颈项上挣开他的轭. (创世记 27:40)

或同样的意思, 以扫代表非犹太人或新教会, 雅各代表犹太人教会. 这就是为何经上频繁提及犹太人要视外邦人为兄弟的原因. 在外邦人或初期教会, 出于仁, 所有人都被称作兄弟, 主称那些听闻圣言并照之而行者为兄弟 (路加福音 8:21). 听者, 有信; 行者, 有仁. 但听闻或有信, 却不行出来或没有仁的人, 并不是兄弟, 主将他们比作愚蠢人 (马太福音 7:24, 26).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #3776

Study this Passage

  
/ 10837  
  

3776. “弟兄们, 你们是哪里来的” 表那里仁爱的来源是什么? 这从 “弟兄” 的 “你们是哪里来的” 的含义清楚可知: “弟兄” 是指那些处于良善的人, 因此是指良善本身, 故而指仁爱 (参看367, 2360, 3303, 3459节); “你们是哪里来的” 是指来源是什么? 所有这一切表明, 凡字义上包含一个问题并涉及人物的事在内义上会落入一个与任何人物无关的观念中. 因为在天上的天使当中, 字面上的历史在离开人进入天堂时就消失不见了. 因此, 雅各向哈兰人提出的这个问题, 即 “弟兄们, 你们是哪里来的” 表示那里仁爱的来源是什么?

此中情形如下: 外在形式上看似仁爱的仁爱在内在形式上并不一定就是仁爱. 通过目的可识别它是哪种仁爱, 以及源于哪里. 源于一个自私或世俗目的的仁爱就其内在形式而言, 并不是仁爱, 也不应该被称作仁爱. 但源于邻舍, 大众利益, 天堂, 因而主的仁爱就目的而言, 才是真正的仁爱, 并含有对发自内心行善的情感, 因此含有生命的快乐, 这种快乐在来世会变成幸福. 人若要知道主的国度本身什么样, 知道这一切至关重要. 关于仁爱, 或也可说, 关于这良善的调查就是现在这几节所论述的主题. 此处首先提出这个问题, 即那里仁爱的来源是什么, 这个问题由 “弟兄们, 你们是哪里来的” 来表示.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)