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以西结书 5

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1 人子啊,你要拿一把快刀,当作剃刀,用这刀剃你的发和你的胡须,用天平将须发平分。

2 围困城的日子满了,你要将分之一在城中用火焚烧,将分之一在城的四围用刀砍碎,将分之一任吹散;我也要拔刀追赶。

3 你要从其中取几根包在衣襟里,

4 再从这几根中取些扔在中焚烧,从里面必有出来烧入以色列全家。

5 耶和华如此:这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中;列国都在他的四围。

6 他行恶,违背我的典章,过於列国;干犯我的律例,过於四围的列邦,因为他弃掉我的典章。至於我的律例,他并没有遵行。

7 所以耶和华如此:因为你们纷争过於四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意,

8 所以耶和华如此:看哪,我与你反对,必在列国的眼前,在你中间,施行审判;

9 并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以後我也不再照着行。

10 在你中间父亲儿子,儿子要父亲。我必向你施行审判,我必将你所剩下的分散四方(方:原文是)。

11 耶和华:我指着我的永生起誓,因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所,故此,我定要使你人数减少,我眼必不顾惜你,也不可怜你。

12 你的民分之一必遭瘟疫,在你中间必因饥荒消灭;分之一必在你四围倒在刀下;我必将分之一分散四方(方:原文是),并要拔刀追赶他们。

13 我要这样成就怒中所定的;我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时,他们就知道我─耶和华的是出於热心;

14 并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。

15 这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我─耶和华的。

16 那时,我要将灭人、使人饥荒的恶,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食;

17 又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子,瘟疫和流血的事也必盛行在你那里;我也要使刀临到你。这是我─耶和华的。

   

From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #1460

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1460. “那地遭遇饥荒” 表主在孩童时仍缺乏认知. 这从前面所述清楚可知. 童年时期, 人所具有的认知并非出自内在事物, 而是出自感官, 尤其出自听觉. 因为如前所述, 外在人中有被称为记忆之物的接受容器. 如众所周知的, 这些容器是藉着认知形成的, 也就是内在人流入并帮助形成的. 所以, 对认知的学习及其在记忆中的植入是照着内在人的流入程度进行的. 主在孩童时的情形也是如此, 因为祂象其他人一样出生, 并和其他人一样接受教导. 但对祂而言, 内层是属天的, 它们使得容器适合接受认知, 之后, 这些认知就变成接受神性的容器. 祂的内层是神性, 来自耶和华祂的父, 而外层是人性, 来自玛利亚祂的母亲. 由此清楚可知, 和所有其他人一样, 主在孩童时, 其外在人中缺乏认知.

“饥荒” 表缺乏认知, 这从圣言别处清楚可知. 如以赛亚书:

他们不顾念耶和华的作为, 也不留心祂手所做的. 所以我的百姓因无知而流亡. 他们的尊贵人甚是饥饿, 群众极其干渴. (以赛亚书 5:12, 13)

“尊贵人甚是饥饿” 表缺乏属天的认知, “群众极其干渴” 表缺乏属灵的认知. 耶利米书:

关乎耶和华他们说了虚谎的话, 这并不是祂, 灾祸必不临到我们, 刀剑和饥荒, 我们也看不见. 先知必成为风, 道也不在他们里面. (耶利米书 5:12, 13)

“刀剑和饥荒” 表被夺去对真理和良善的认知. “先知” 表那些教导的人, “道不在他们里面”. “被刀剑和饥荒烧毁” 表被夺去对真理和良善的认知, 这些与荒凉有关, “刀剑” 涉及属灵事物, “饥荒” 涉及属天事物, 这从圣言的很多部分清楚可知 (如耶利米书 14:13-16, 18; 耶利米哀歌 4:9等等).

在以西结书中也是如此:

我要加增你们的饥荒, 断绝你们所倚靠的粮食; 要使饥荒和恶兽到你那里, 叫你丧子. 我也要使刀剑临到你. (以西结书 5:16, 17)

“饥荒” 表丧失属天的认知, 或对良善的认知, 由此出现虚假与邪恶. 诗篇:

他命饥荒降在那地上, 将所倚靠的粮食全行断绝. (诗篇 105:16)

“将所倚靠的粮食全行断绝” 表正丧失属天的滋养, 因为维持善灵和天使生命的粮食仅仅是对良善和真理的认知, 以及良善和真理本身. 饥荒和粮食的内义就源于此. 又:

祂使渴慕的灵魂得以满足, 使饥饿的灵魂得饱美物. (诗篇 107:9)

这表示那些渴求认知的人. 耶利米哀歌:

你的孩童在各街头受饿发昏, 你要为他们的性命向主举手祷告. (耶利米哀歌 2:19)

“受饿” 表缺乏认知, “街” 表真理. 以西结书:

他们要安然居住, 无人惊吓. 我必给他们兴起有名的植物, 他们在境内不再为饥荒所灭. (以西结书 34:28, 29)

这表示他们不再丧失对良善和真理的认知.

启示录:

他们不再饥, 不再渴. (启示录 7:16)

这论及主的国, “不再饥” 表他们在那里拥有充足的一切属天认知和良善, “不再渴” 表拥有充足的属灵认知和真理. 主在约翰福音中说过类似的话:

我就是生命的粮, 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴. (约翰福音 6:35)

路加福音:

你们饥饿的人有福了, 因为你们将要饱足! (路加福音 6:21)

同一福音书:

叫饥饿的得饱美食. (路加福音 1:53)

这论及属天的良善和对这些的认知. “饥荒” 表缺乏认知, 这一点明显可见于阿摩司书中的一段经文:

看哪, 日子将到, 我必命饥荒降在地上. 人饥饿非因无饼, 干渴非因无水, 乃因不听耶和华的话. (阿摩司书 8:11, 12)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)