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以西结书 12

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,你在悖逆的中。他们有眼睛不见,有耳朵不见,因为他们是悖逆之

3 所以人子啊,你要预备掳去使用的物件,在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去;他们虽是悖逆之家,或者可以揣摩思想。

4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,你要在他们眼前亲自出去,像被掳的人出去一样。

5 你要在他们眼前挖通了,从其中将物件带出去。

6 到天黑时,你要当他们眼前搭在头上带出去,并要蒙住脸不见,因为我立你作以色列家的预兆。

7 我就照着所吩咐的去行,白日带出我的物件,好像预备掳去使用的物件。到了晚上,我用挖通了。天黑的时候,就当他们眼前搭在头上带出去。

8 次日早晨耶和华的临到我说:

9 人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,岂不是问你:你做什麽呢?

10 你要对他们耶和华如此:这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表(原文是担子)。

11 你要:我作你们的预兆:我怎样行,他们所遭遇的也必怎样,他们必被掳去。

12 他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在头上带出去。他们要挖通了,从其中带出去。他必蒙住脸,眼不见

13 我必将我的撒在他身上,他必在我的罗中缠住。我必他到迦勒底人的巴比伦;他虽在那里,却不见那

14 周围一切帮助他的和他所有的军队,我必分散四方(方:原文是),也要拔刀追赶他们。

15 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候,他们就知道我是耶和华

16 我却要留下他们几个人得免刀、饥荒、瘟疫,使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事,人就知道我是耶和华

17 耶和华的又临到我说:

18 人子啊,你饭必胆战,必惶惶忧虑。

19 你要对这的百姓耶和华耶路撒冷以色列居民如此,他们饭必忧虑,必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事,这必然荒废,一无所存。

20 居民的城邑必变为荒场,也必变为荒废;你们就知道我是耶和华

21 耶和华的临到我说:

22 人子啊,在你们以色列地怎麽有这俗语,说日子迟延,一切异象都落了空呢?

23 你要告诉他们耶和华如此:我必使这俗语止息,以色列中不再用这俗语。你却要对他们:日子临近,一切的异象必都应验。

24 从此,在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。

25 我─耶和华说话,所的必定成就,不再耽延。你们这悖逆之家,我所必趁你们在世的日子成就。这是耶和华的。

26 耶和华的又临到我说:

27 人子啊,以色列家的人:他所见的异象是关乎後来许多的日子,所的预言是指着极远的时候。

28 所以你要对他们耶和华如此:我的没有一句再耽延的,我所的必定成就。这是耶和华的。

   

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真实的基督教 #130

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130. 先知代表當時教會對聖言的教導,以及照此教導而生活的狀態, 從下列來自聖言的故事可清楚得知。

先知以賽亞被命令解掉腰間的麻衣, 脫掉腳上的鞋, 露身赤腳行走三年, 以作為一個預兆和奇跡(以賽亞書20:2-3)。

先知以西結被命令用以下方式代表當時教會的狀態:像背井離鄉一般帶著行李, 在以色列人面前去另一處; 他白天當他們的面出去, 晚上在他們前面挖通牆, 從洞裡出去; 還要蒙住臉看不見地, 用來作以色列人家的預兆, 他還說:"我作你們的預兆, 我怎樣行, 你們所遭遇的也必怎樣"(以西結書12:3-7, 11)。

先知何西阿被命令去娶妓女為妻, 來代表當時教會的狀況。他照做了, 那女人還為他生了三個兒子, 其中一個名為"耶斯列", 第二個名為"無憐憫"(羅路哈瑪), 第三個為"非我民"(羅阿米)。他又被命令去愛一個別人所愛的淫婦, 他買了她(何西阿書1:2-9; 3:2-3)。

還有一個先知被命令用頭巾蒙眼, 讓自己被打傷, 以此來代表教會的狀態(列王記上20:35, 38)。

為了代表教會的狀態, 先知以西結被命令去拿一塊磚, 在上面畫一座耶路撒冷城; 擺在面前, 圍困這城, 造台築壘, 安營攻打; 又拿鐵篩放在城和自己之間; 並向左側臥, 然後向右側臥。然後, 還取小麥,大麥,豆子,紅豆,小米,粗麥用人糞為自己做餅, 他懇求不要這樣, 於是他被允許用牛糞取代。

是這樣對他說的:向左側臥, 將以色列家的罪孽放在上面; 按你向那邊側臥的天數, 你必擔當他們的罪孽。因為我將他們作孽的年數當做天數給你, 就是三百九十天, 作為你擔當以色列家所做的罪孽。當滿了這日期, 你還要向右側臥, 以擔當猶大家所做的罪孽(以西結書4:1-15)。

[2]先知以西結以這些行為來背負以色列家和猶大家所行的罪孽; 但他並未除去或贖回這些罪孽, 他只是代表它們並使他們顯露。以下是同一章所說的, 可明顯看出:

"像這樣, "耶和華說:"以色列子民將吃這不潔淨的餅。我必在耶路撒冷折斷他們的杖, 就斷絕他們的糧, 使他們缺糧斷水, 彼此而驚慌, 因自己的罪孽消滅。"

主以下所說的, 同樣表達這層意思:"祂擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂稱許多人為義, 要擔當他們的罪孽(以賽亞書53:4, 6, 11)。這整整一章都是論到主的受難。

[3]主受難的細節清楚地顯明, 祂作為先知代表了當時猶太人教會對待聖言的狀態。例如, 猶大對祂的背叛, 祭司長和長老們逮捕祂並定祂的罪; 祂被打; 祂的頭被藤條抽打; 將荊棘編做的冠冕戴在祂頭上; 瓜分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣; 祂被釘; 拿醋給祂喝; 脅旁被刺; 被葬和三天后復活。

猶大對祂的背叛表示擁有聖言的猶太民族對祂的背叛, 因為猶大代表那個民族。逮捕祂並定祂的罪的祭司長和長老們表示那整個教會。他們用拳頭三番五次打祂, 向祂臉上吐口水, 用鞭子抽祂, 用藤條打祂的頭, 表示他們對聖言的真理做了同樣的事情。荊棘編做的冠冕表示他們已歪曲和玷污了這些真理。分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣表示他們已將聖言之真理四分五裂, 但不能分裂裡衣所代表的聖言屬靈意義。釘十字架表示他們摧毀和玷污了全部聖言。他們給醋祂喝表示他們只提供歪曲的真理, 這就是為何祂沒有喝的原因。刺祂的脅旁表示聖言中所有真理和所有良善都全然湮滅。祂的埋葬表示拋棄了從祂母親而來的殘留之物。祂第三天復活表示祂的榮耀, 或者祂的人與父的神性的聯合。

從以上內容, 可清楚看出, "擔當罪孽"並非是拿走它們, 而是代表聖言真理被褻瀆。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)