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但以理书 11

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1 又说:当玛代王大利乌元年,我曾起来扶助米迦勒,使他坚强。

2 现在我将真事指示你:波斯还有兴起,第四必富足远胜诸。他因富足成为强盛,就必激动众攻击希利尼国。

3 必有一个勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行。

4 他兴起的时候,他的国必裂,向方(方:原文是风)分开,却不归他的後裔,治国的权势也都不及他;因为他的国必被拔出,归与他後裔之外的人。

5 方的王必强盛,他将帅中必有一个比他更强盛,执掌权柄,他的权柄甚大。

6 过些年後,他们必互相连合,方王的女儿必就了北方立约;但这女子帮助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导他的,并生他的,以及当时扶助他的,都必交与死地。

7 但这女子的本家(原文是)必另生一子(子:原文是枝)继续王位,他必率领军队进入北方王的保障,攻击他们,而且得胜;

8 并将他们的像和铸成的偶像,与的宝器掠到埃及去。数年之内,他不去攻击北方的王。

9 北方的王(原文是他)必入方王的国,却要仍回本地。

10 北方王(原文是他)的二子必动干戈,招聚许多军兵。这军兵前去,如洪水泛滥,又必再去争战,直到南方王的保障。

11 方王必发烈怒,出来与北方王争战,摆列大军;北方王的军兵必交付他

12 他的众军傲,他的心也必自;他虽使数万人仆倒,却不得常胜。

13 北方王必回来摆列军,比先前的更多。满了所定的年数,他必率领军,带极多的军装

14 那时,必有许多起来攻击方王,并且你本国的强暴人必兴起,要应验那异象,他们却要败亡。

15 北方王必筑垒攻取坚固城;方的军兵必站立不住,就是选择的精兵(原文是民)也无力站住。

16 攻击他的,必任意而行,无人在北方王(原文是他)面前站立得住。他必站在那荣美之,用施行毁灭。

17 他必定意用全国之力而,立公正的约,照约而行,将自己的女儿南方王为妻,想要败坏他(或译:埃及),这计却不得成就,与自己毫无益处。

18 其後他必回夺取了许多。但有一大帅,除掉他令人受的羞辱,并且使这羞辱归他本身。

19 他就必向本的保障,却要绊跌仆倒,归於无有。

20 那时,必有人兴起接续他为王,使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡,却不因忿怒,也不因争战。

21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王,人未曾将国的尊荣他,他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。

22 必有无数的军兵势如洪水,在他面前冲没败坏;同盟的君也必如此。

23 与那君结盟之後,他必行诡诈,因为他必上来以微小的军(原文是民)成为强盛。

24 趁人坦然无备的时候,他必到国中极肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,将掳物、掠物,和财宝散给众人,又要设计攻打保障,然而这都是暂时的。

25 他必奋勇向前,率领军攻击方王;方王也必以极极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有人设计谋害方王。

26 王膳的,必败坏他;他的军队必被冲没,而且被杀的甚多。

27 至於这,他们心怀恶计,同席谎,计谋却不成就;因为到了定期,事就了结。

28 北方王(原文是他)必带许多财宝回往本国,他的心反对约,任意而行,回到本

29 到了定期,他必返回方。後一次却不如前一次,

30 因为基提战船必攻击他,他就丧胆而回,又要恼恨约,任意而行;他必回来联络背弃约的人。

31 他必兴兵,这兵必亵渎圣地,就是保障,除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的。

32 作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;惟独认识的子民必刚强行事。

33 民间的智慧人必训诲多人;然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。

34 他们仆倒的时候,稍得扶助,却有许多人用谄媚的话亲近他们。

35 智慧人中有些仆倒的,为要熬炼其馀的人,使他们清净洁白,直到末了;因为到了定期,事就了结。

36 王必任意而行,自自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所定的事必然成就。

37 他必不顾他列祖的,也不顾妇女所羡慕的,无论何他都不顾;因为他必自大,过一切。

38 他倒要敬拜保障的神,用、宝和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。

39 他必靠外邦神的帮助,攻破最坚固的保障。凡承认他的,他必将荣耀加给他们,使他们管辖许多人,又为贿赂分地与他们。

40 到末了,方王要与他交战。北方王必用战车、马兵,和许多,势如暴风攻击他,也必进入列国,如洪水泛滥。

41 又必进入那荣美之,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人,和一大半亚扪人必脱离他的

42 他必伸攻击列国;埃及也不得脱离。

43 他必把持埃及财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。

44 但从东方和北方必有消息扰乱他,他就发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。

45 他必在和荣美的中间设立他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,必无人能帮助他。

   

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属天的奥秘 #6075

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6075. “我们和我们的祖宗一样” 表自古时就是如此。这从 “祖宗” 的含义清楚可知, “祖宗” 是指那些属于古代教会的人 (参看6050节)。在圣言中, 有许多经文提到犹太人和以色列人, 并以称赞的口吻提到他们的祖宗。那些拘守字义的人只是将这些经文中的 “祖宗或列祖” 理解为亚伯拉罕、以撒、雅各, 以及雅各的儿子们。但就内义而言, “祖宗或列祖” 在正面意义上不是指这些族长, 而是指那些属于大洪水前的上古教会之人, 和那些属于大洪水后的古教会之人。这两个教会的成员被称为 “祖宗或列祖”, 是因为教会就是从他们那里传下来的, 教会的事物也源于他们。

在摩西五经中, “祖宗或列祖” 是指那些属于古代教会的人:

耶和华但喜悦你的列祖, 爱他们, 在他们之后拣选了他们的种。(申命记 10:15)

又:

你当追想亘古之日, 思念代代之年。至高者将地业赐给列族, 将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界。但耶书仑渐渐肥胖, 便离弃神, 他们献祭给鬼魔, 乃是近来新兴的神, 是你列祖所不畏惧的。(申命记 32:7, 8, 15, 17)

这段经文出现在摩西的先知之歌中, 其中7-15节论述了古教会, 15-44节论述了雅各的后代。“亘古之日” 表示大洪水之前的上古教会的状态; “代代之年” 表示大洪水之后的古教会的状态; “至高者所赐给列族的地业” 表示其良善的状态; “至高者将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界” 表示其真理的状态。这个 “数目”, 即 “十二” 表示整体上的一切信之真理 (参看577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此明显可知 “列祖 “表示那些属于古代教会的人。在以下经文中同样如此, 以赛亚书:

我们圣洁华美的殿, 就是我们列祖赞美你的所在, 被火焚烧。(以赛亚书 64:11)

耶利米书:

你的父亲岂不是也吃、也喝, 也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。(耶利米书 22:15)

又:

他们得罪那作公义居所的耶和华, 就是他们列祖所仰望的耶和华。(耶利米书 50:7)

诗篇:

神啊, 你在古日, 我们列祖的日子所行的事, 我们亲耳听见了; 我们的列祖也给我们述说过。(诗篇 44:1)

“列祖” 在但以理书 (11: 24, 37, 38) 具有相同的含义。在这些经文中, “列祖” 表示那些属于古代教会的人, 这一事实在字义中看不到, 只能从内义看出来; 就内义而言, 所论述的主题是教会及其良善与真理。此外, 教会本身因是天上的婚姻, 就是良善与真理的婚姻, 故在圣言中, 就良善而言被称为 “父”, 就真理而言被称为 “母” (3703, 5581节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)