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창세기 48

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1 이 일 후에 혹이 요셉에게 고하기를 `네 부친이 병들었다' 하므로 그가 곧 두아들 므낫세와 에브라임과 함께 이르니

2 혹이 야곱에게 고하되 `네 아들 요셉이 네게 왔다' 하매 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아

3 요셉에게 이르되 `이전에 가나안 땅 루스에서 전능한 하나님이 내게 나타나 복을 허락하여

4 내게 이르시되 내가 너로 생육하게 하며 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨느니라

5 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네게 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요

6 이들 후의 네 소생이 네 것이 될 것이며 그 산업은 그 형의 명의하에서 함께 하리라

7 내게 관하여는 내가 이전에 내가 밧단에서 올 때에 라헬이 나를 따르는 노중 가나안 땅에서 죽었는데 그곳은 에브랏까지 길이 오히려 격한 곳이라 내가 거기서 그를 에브랏 길에 장사 하였느니라' (에브랏은 곧 베들레헴이라)

8 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 가로되 `이들은 누구냐 ?`

9 요셉이 그 아비에게 고하되 `이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니이다` 아비가 가로되 `그들을 이끌어 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라'

10 이스라엘의 눈이 나이로 인하여 어두워서 보지 못하더라 요셉이 두 아들을 이끌어 아비 앞으로 나아가니 이스라엘이 그들에게 입맞추고 그들을 안고

11 요셉에게 이르되 `내가 네 얼굴을 보리라고는 뜻하지 못하였더니 하나님이 내게 네 소생까지 보이셨도다'

12 요셉이 아비 무릎 사이에서 두 아들을 물리고 땅에 엎드려 절하고

13 우수로는 에브라임을 이스라엘의 좌수를 향하게 하고 좌수로는 므낫세를 이스라엘의 우수를 향하게 하고 이끌어 그에게 가까이 나아가매

14 이스라엘이 우수를 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라

15 그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 `내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님,

16 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다'

17 요셉이 그 아비가 우수를 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐 아니하여 아비의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여

18 그 아비에게 이르되 `아버지여, 그리 마옵소서 이는 장자니 우수를 그 머리에 얹으소서'

19 아비가 허락지 아니하여 가로되 `나도 안다 내 아들아 ! 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라` 하고

20 그 날에 그들에게 축복하여 가로되 `이스라엘 족속이 너로 축복하기를 하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세같게 하시리라 하리라' 하여 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라

21 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 `나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와

22 내가 네게 네 형제보다 일부분을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라'

   

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요한 계시록 풀이 #915

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915. 21:20 "첫째 기초 석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요(20절) 다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열둘째는 자정이라"는 주께 직접 나아가며 악을 죄로 알고 끊음으로써 십계명대로 사는 사람들이 가지고 있는 말씀의 글자의 뜻에서 이끌어낸 질서대로의 그 교리의 모든 것을 뜻한다. 왜냐하면, 이 밖의 다른 사람들 말고 이 사람들만이 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 교리 안에 있으며, 이 두 사랑은 종교의 두 가지 본질적인 것이기 때문이다.

"성곽의 열두 기초 석"이 말씀의 글자의 뜻에서 나온 새 예루살렘의 교리의 모든 것을 뜻하는 것은 위(902, 904)를 보면 알 수 있을 것이다. "보석"은 일반적으로 영적 의미를 거쳐서 속이 환하게 드려다 보이는 말씀에서 이끌어낸 교리의 진리를 뜻하며 (231, 540, 726, 911, 914), 여기서 보석 하나하나는 이같이 투명하게 보이는 특수적 어떤 진리를 뜻하는 것이다. 교리로서의 글자의 뜻 안에 있는 말씀이 모든 종교의 보석에 상응하는 것은 <성경에 관한 교리 43-45>를 보면 알 수 있을 것이다.

일반적으로 보석에서 나오는 두 빛깔이 있다. 붉은 빛과 흰 빛이 이것이다. 초록색, 황색, 청색 및 그밖의 많은 빛과 같은 다른 빛은 붉고 흰 빛과 검정빛갈로 구성되어 있고, 붉은 빛은 사랑의 선을 뜻하고, 흰 빛은 지혜의 진리를 뜻한다. 왜 붉은 빛이 사랑의 선을 뜻하느냐 하면 그것이 그해의 불에서 나온 빛에 그 근거를 가지고 있기 때문이다.

그리고 그 나온 빛은 본질은 신성한 지혜에 따라서 지혜의 진리이요, 한편 검정은 그 근원이 그 그늘 곧 무지에서 나온다. 그러나 돌 하나하나가 어떠한 선과 진리를 뜻하는가를 설명하는 것은 너무 지루할 것이다. 그러나 이 순서로 그 돌 하나하나가 어떠한 특수적 선과 진리를 뜻하는가를 알려면 위(요한계시록 7:5-8, 349-361)의 이스라엘 열두 지파를 다룬 설명을 보시기 바란다. 왜냐하면, 거기서 각 부족의 이름이 나온 대로 여기 돌 하나하나도 같은 것을 뜻하기 때문이며, 거기서 다른 열두 부족은 똑같이 그 교회와 교리에 속한 모든 선과 진리를 그 순서대로 뜻하기 때문이다. 그래서 이 가름 21:14에도 열두 기초 석에 "어린 양의 열두 사도의 이름이 쓰여 있었으며", 그 열두 사도는 주님과 주의 계명에 의한 생활에 대한 교리의 모든 것을 뜻하기 때문이다(903).

우림과 투밈이라 하는(출애굽기 28:15-21을 보시기 바란다) 아론의 흉패 위의 열두 보석같이 열두 돌도 같은 것을 뜻한다. 이에 대한 설명은 <천국의 신비(Arcana Coelestia) 9856-9882>에 붙였으나 한 가지 다른 것은 후자는 이스라엘 열두 지파인데 반하여 전자는 어린 양의 열두 사도의 이름들이다. 기초석이 보석이라는 것은 이사야서에도 일러 있다.

"너 곤고한 자여 보라 내가 화려한 채색으로 네 돌 사이에 더하여 청옥으로 네 기초를 삼으며 석류석은 네 성문을 만들고 네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니"(이사야 54:11-13)

"곤고한 자"는 주께서 이방인들로 세우실 교회를 뜻한다. 이사야서에,

"그러므로 주 여호와께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 나는 공평으로 줄을 삼고 의로 추를 삼으니"(이사야 28:16-17)

말씀에서 나온 모든 교리적 진리는 주를 시인하는 터 위에 세워야하므로 주를 말하여, "이스라엘의 돌이라"(창세기 49:24), "건축자들이 버린 모퉁이의 머릿돌이라"(마태복음 21:42; 마가복음 12:10-11; 누가복음 20:17-18)하였다.

모퉁이 돌이 머릿돌이라는 것은 예레미야서에서 나타난다(예레미아 51:26). 말씀 가운데 여러 곳에서도 주를 돌(盤石)이라 하였다. 따라서 "돌"은 당신 자신을 뜻하였다. 일렀으되,

"내가 이 반석(돌)위에 내 교회를 세우리라"(마태복음 16:18-19)

또 일렀으되,

"누구든지 내 말을 듣고 하는 자는 반석 위에 기초를 놓고 집을 지은 지혜로운 사람 같으리니"(누가복음 6:47-48; 마태복음 7:24-25)

"돌"(盤石)은 말씀의 신성한 진리로서의 주를 뜻한다. 교회와 교리의 모든 것은 이 두 가지 것에 관련한다. 주께 직접 나아가야 할 것과 사람은 악을 죄로 알고 끊음으로서 십계명의 생활을 하여야 하는 이것이다. 따라서 교리에 속한 모든 것은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것에 관계가 있는 것은 인정에 관한 새 예루살렘 교리를 보면 알 수 있을 것이다. 거기서 이것을 차근차근 설명할 것이다.

  
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