8925. Et afin que soit sa crainte devant vos faces, pour que vous ne péchiez point, signifie la sainte crainte qui en. résulte pour le Divin, et par suite la conservation de la vie spirituelle : on le voit, par la signification de la crainte de Dieu, en ce que c'est la sainte crainte pour le Divin, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification des faces, en ce qu'elles sont les intérieurs, numéros 1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 4797, 5102, 5585, 5592 ; de là, la crainte de Dieu devant les faces est la sainte crainte pour le Divin dans les intérieurs ; et par la signification de pour que vous ne péchiez point, en ce que c'est la conservation de la vie spirituelle, car la vie spirituelle est conservée par ne point pécher ; pécher, c'est faire et penser le mal et le faux par goût et d'après la volonté, car les choses qui sont faites par goût et d'après la volonté sont de ces choses qui sortent du cœur, et rendent l'homme impur, - Matthieu 15:11, 17-18, 19, - et qui par conséquent détruisent la vie spirituelle chez lui, voir ci-dessus, numéro 8910. Quant à ce qui concerne la sainte crainte, qui est signifiée par la crainte de Dieu dans la Parole, il faut qu'on sache que cette crainte est l'amour, mais l'amour tel qu'est celui des entants envers les parents, des parents envers les enfants, des époux entre eux, lesquels craignent de faire la moindre chose qui déplaise, par conséquent qui blesse l'amour en quelque manière ; une semblable crainte est insinuée dans l'amour quand l'homme est régénéré ; comme cette crainte concorde avec l'amour, et peut être et est en actualité dans l'amour, ou est unie à l'amour, c'est pour cela qu'elle est appelée sainte crainte, et c'est la crainte de pécher ou d'agir contre les préceptes, ainsi contre le Seigneur : mais cette crainte diffère chez chacun selon la qualité et la quantité de l'amour ; voir ce qui en a déjà été dit, numéros 2826, 3718, 3719, , 7280, 7788.

2395. Parce que nous allons détruire ce lieu, signifie que l'état du mal, dans lequel ils étaient, les damnait : on le voit par le sens du mot détruire, quand il se dit du Seigneur, en ce que c'est, dans la signification interne, périr par le mal, c'est-à-dire, être damné ; et par la signification du lieu, en ce que c'est l'état du mal, numéro 2393. Dans la Parole, il est très souvent dit que Jéhovah détruit, mais dans le sens interne, on entend que c'est l'homme qui se détruit lui-même, car Jéhovah ou le Seigneur ne détruit qui que ce soit ; mais comme il semble que cela se fait par Jéhovah ou le Seigneur, parce qu'il voit tout en général et en particulier et qu'il gouverne tout en général et en particulier, cette locution se trouve souvent dans la Parole, afin que par là les hommes soient tenus dans l'idée très commune que tout est sous les yeux du Seigneur et que tout est sons son auspice ; quand ils sont tenus dans cette idée, ils peuvent ensuite être facilement instruits ; car les explications de la Parole, quant au sens interne, ne sont que des singuliers qui éclaircissent l'idée commune. Il est encore une autre raison, c'est que ceux qui ne sont dans aucun amour sont tenus dans la crainte, révèrent par conséquent le Seigneur, et se réfugient vers Lui pour la délivrance ; d'après cela, on voit qu'il n'est en rien nuisible de croire au sens de la lettre, quoique le sens interne enseigne autre chose, pourvu que cela se fasse dans la simplicité du cœur ; mais cela sera plus pleinement exposé au Vers. 24, numéro 2447, où il est dit que Jéhovah fit sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu. Comme les Anges sont dans le sens interne, ils sont tellement éloignés de penser que Jéhovah ou le Seigneur détruise quelqu'un, qu'ils ne peuvent, au contraire, soutenir la seule idée d'une telle chose, aussi lorsque ces expressions et d'autres semblables sont lues par l'homme dans la Parole, le sens de la lettre est comme rejeté par derrière et il finit par tomber dans ce sens que c'est le mal même qui détruit l'homme et que le Seigneur ne détruit personne, comme on peut le voir par l'exemple donné numéro 1875.