Biblija

 

Exodus 28

Studija

   

1 Ty pak přijmi k sobě Arona bratra svého s syny jeho z prostředku synů Izraelských, aby úřad kněžský konali přede mnou: Aron, Nádab, Abiu, Eleazar a Itamar, synové Aronovi.

2 A uděláš roucha svatá Aronovi bratru svému k slávě a k ozdobě.

3 Ty také mluviti budeš se všechněmi umělými řemeslníky, kteréž jsem naplnil duchem moudrosti, aby dělali roucha Aronovi ku posvěcení jeho, v nichž by úřad kněžský konal přede mnou.

4 Tato pak jsou roucha, kteráž udělají, náprsník, náramenník, plášť a sukni s oky, čepici a pás. Takové šaty svaté udělají Aronovi bratru tvému a synům jeho, aby úřad kněžský konali přede mnou.

5 A vezmou řemeslníci zlato a modrý postavec, a šarlat a červec dvakrát barvený a kment.

6 Udělají pak náramenník z zlata, z postavce modrého a šarlatu, z červce dvakrát barveného a hedbáví bílého, přesukovaného dílem řemeslným.

7 Dva vrchní kraje spojená míti bude na dvou koncích svých, a tak se spolu držeti bude.

8 Přepásaní pak přes ten náramenník, kteréž na něm bude, podobné bude dílu jeho; z týchž věcí bude, totiž z zlata, z postavce modrého a z šarlatu, a z červce dvakrát barveného, a z hedbáví bílého přesukovaného.

9 Vezmeš také dva kameny onychinové, a vyryješ na nich jména synů Izraelských.

10 Šest jmen jejich na kameni jednom, a jmen Šest ostatních na kameni druhém, podlé pořádku narození jejich.

11 Dílem řemeslníka, kterýž řeže na kameni, a kterýž vyrývá pečeti, vyryješ na těch dvou kameních jména synů Izraelských; do zlata je vsadíš.

12 A položíš dva kameny ty na vrchních krajích náramenníku, kameny pro pamět na syny Izraelské; a nositi bude Aron jména jejich před Hospodinem na obou ramenách svých na památku.

13 Uděláš i haklíky zlaté.

14 A dva řetízky z zlata čistého jednostejně uděláš dílem točeným, a zavěsíš řetízky ty stočené na ty haklíky.

15 Uděláš také náprsník soudu dílem řemeslným, takovým dílem, jako náramenník uděláš jej z zlata, z postavce modrého, z šarlatu, z červce dvakrát barveného, a z bílého hedbáví přesukovaného.

16 Čtverhraný bude a dvojnásobní; pídi dlouhost, a pídi širokost jeho bude.

17 A vysadíš jej všudy kamením drahým. Čtyřmi řady ať jest kamení, pořádkem tímto: Sardius, topazius a smaragdus v prvním řadu;

18 V druhém pak zpořádaní karbunkulus, zafir a jaspis;

19 A v řadu třetím linkurius, achates a ametyst;

20 V čtvrtém řadu chryzolit, onychin a beryl. Vsazeni budou do zlata v svém pořádku.

21 Těch pak kamenů s jmény synů Izraelských bude dvanácte, podlé jmen jejich, dílem řežících pečeti; jeden každý podlé jména svého, pro dvanáctero pokolení budou.

22 Uděláš i k náprsníku řetízky jednostejné dílem točeným z zlata čistého.

23 Uděláš také k náprsníku dva kroužky zlaté, a dáš je na dva kraje náprsníka.

24 A prostrčíš dva řetízky zlaté skrze dva kroužky po krajích náprsníka.

25 A druhé konce těch dvou řetízků připneš k haklíkům, a dáš na vrchní kraje náramenníka po předu.

26 Uděláš i dva kroužky zlaté, kteréž dáš na dva kraje náprsníka, na tu obrubu jeho, kteráž jest po té straně k náramenníku do vnitřku.

27 Uděláš ještě dva jiné kroužky zlaté, kteréž dáš na dvě strany náramenníka zespod po předu naproti spojení jeho, svrchu nad přepásaním náramenníka.

28 Tak svíží náprsník ten, kroužky jeho s kroužky náramenníka, tkanicí z postavce modrého, aby byl nad přepásaním náramenníka, a neodevstával náprsník od náramenníka.

29 I bude nositi Aron jména synů Izraelských na náprsníku soudu na srdci svém, když vcházeti bude do svatyně, na památku před Hospodinem ustavičně.

30 Položíš pak do náprsníku soudu urim a thumim, aby bylo na srdci Aronově, když vcházeti bude před Hospodina; a nositi bude Aron soud synů Izraelských na srdci svém před Hospodinem vždycky.

31 Uděláš také plášť pod náramenník, všecken z postavce modrého.

32 A bude na vrchu v prostřed něho díra; okolek její všudy vůkol dílem tkaným, jako obojek u pancíře bude, aby se neroztrhl.

33 Uděláš i na podolku jeho jablka zrnatá z hedbáví modrého, z šarlatu a z červce dvakrát barveného, na podolku jeho vůkol, a zvonečky zlaté mezi nimi vůkol.

34 Zvonček zlatý a jablko zrnaté, opět za tím zvonček zlatý a jablko zrnaté na podolku pláště vůkol.

35 A bude to míti na sobě Aron při službách, aby slyšán byl zvuk jeho, když vcházeti bude do svatyně před Hospodina, i když vycházeti bude, aby neumřel.

36 Uděláš také plech z zlata čistého, a vyryješ na něm dílem vyrývajících pečeti: Svatost Hospodinu.

37 Kterýž dáš na tkanici z modrého postavce, a bude na čepici; napřed na čepici bude.

38 I bude nad čelem Aronovým, aby nesl Aron nepravosti posvěcených věcí, kterýchž by posvětili synové Izraelští při všech dařích posvěcených věcí svých; a bude nad čelem jeho vždycky, aby příjemné je činil před Hospodinem.

39 Uděláš také sukni z hedbáví bílého vázanou s oky; uděláš i čepici z hedbáví bílého; pás také uděláš dílem krumpéřským.

40 Synům také Aronovým zděláš sukně; pasy také jim uděláš a klobouky k slávě a k ozdobě.

41 A oblečeš v ně Arona bratra svého a syny jeho s ním, a pomažeš jich, a naplníš ruce jejich, a posvětíš mi jich, aby úřad kněžský konali přede mnou.

42 Nadělej jim i košilek lněných k zakrytí nahoty těla; od bedr až do stehen budou.

43 A ať je na sobě mají Aron i synové, když vcházeti budou do stánku úmluvy, aneb když přistupovati budou k oltáři, aby sloužili v svatyni; a neponesou nepravosti, aniž zemrou. Řád tento bude věčný jemu i potomkům jeho po něm.

   

Iz Swedenborgovih djela

 

Tajemství nebe #886

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

886. Oliva symbolizuje dobro, které vzniká z účinné lásky k bližnímu. To je zřejmé nejenom z významu slova oliva, ale také z významu slova olej v Písmu. Olivový olej byl společně s určitými druhy koření používán k pomazání kněží a králů (viz Exodus 30:25) a také byl užíván do lamp (viz Exodus 27:20). Olivový olej byl takto užíván proto, že zobrazoval vše nebeské, a tedy vše dobré, co mělo svůj původ v lásce a v účinné lásce k bližnímu. Olej je ve skutečnosti podstatným elementem stromu, takřka jeho duší. Je to totéž jako skutečnost, že to, co je nebeské neboli co je dobro pocházející z lásky a z účinné lásky k bližnímu, je podstatným elementem neboli duší víry. To je původ symbolismu oleje. Skutečnost, že olej toto zobrazuje, může být potvrzena na mnoha místech v Písmu. Protože se zde pojednává o olivovníku, uvedeme nyní pouze některé citáty, které tento význam potvrzují.

Např. u Jeremiáše 11:16:

Zelenající se olivou, krásnou a s nádherným ovocem, tě nazval Hospodin.

Nazvána je zde takto Nejstarší neboli nebeská církev, která sloužila jako základna pro Židovskou církev. Proto vše, co patří k této církvi, symbolizuje nebeské skutečnosti a jejich prostřednictvím je zobrazeno to, co patří Pánu.

II. U Ozeáše 14:6 čteme:

Jeho ratolesti se rozloží, ve své velebnosti bude podoben olivě a jeho vůně bude jako vůně Libanónu.

To je řečeno o církvi, která má být založena. Její velebností je oliva, což je dobro pramenící v lásce a v účinné lásce k bližnímu. Vůně jako vůně Libanónu zobrazuje lásku k pravdám víry neboli k náboženským pravdám. Libanón symbolizuje libanónské cedry, které zobrazují duchovní věci neboli pravdy víry.

U Zachariáše 4:3,14, kde se mluví o svícnu (a jeho světle):

A nad ním dvě olivy, jedna z pravé strany a druhá z levé strany mísy.

To jsou ti dva synové nového oleje, kteří stojí před Pánem celé země.

Zde dvě olivy zobrazují to, co je nebeské a co je duchovní. Zobrazují tedy lásku patřící k nebeské církvi a účinnou lásku k bližnímu, která patří k duchovní církvi. Tyto církve stojí po Pánově levici a pravici. Svícen tady zobrazuje Pána, stejně jako je zobrazován v Židovské církvi. Světlo svícnu symbolizuje nebeské skutečnosti, z nichž vyplývají skutečnosti duchovní, podobně jako z plamene vyzařuje světlo.

Žalm 128:3:

Tvá žena bude jak plodná réva uvnitř tvého domu, tvoji synové jak olivové ratolesti kolem tvého stolu.

Zde tvá žena jak plodná réva zobrazuje duchovní církev, synové představují pravdy víry, které jsou zde nazývány olivovými ratolestmi, protože mají svůj původ v dobru účinné lásky k bližnímu.

U Izajáše 17:6:

Zbudou pak jen paběrky jako při srážení oliv, dvě tři olivky na samém vršku a čtyři pět na plodných větvích, je výrok Hospodina, Boha Izraele.

Tady se pojednává o základech duchovního života. Olivy zobrazují nebeské základy duchovního života.

Micheáš 6:15:

Budeš lisovat olivy, a olejem se nepomažeš; vylisuješ mošt, a vína se nenapiješ.

5. Mojžíšova 28:39,40:

Vysázíš a obděláš vinice, avšak víno pít ani uskladňovat nebudeš, ...

Všude po svém území budeš mít olivy, ale olejem se nepomažeš, ...

Tématem tohoto citátu je hojnost náboženského učení o dobru a o pravdách víry, které však lidé odmítli pro své vlastnosti.

Z uvedených citátů je patrné, že list zobrazuje náboženské pravdy a oliva dobro, které má svůj původ v účinné lásce k bližnímu. Je také patrné, že podobný je i význam slov list olivový utržený v ústech jejích, a to, že lidé Staré církve byli nyní již schopni spatřit malé množství náboženských pravd. Tyto pravdy měly svůj původ v dobru, jež vzniklo z účinné lásky k bližnímu.

  
/ 10837  
  

Přeložil: rev. Mgr. Pavel Heger Jazyková úprava: Mgr. Květoslava Hegrová; Návrh a zpracování obálky: dr. Jan Buchta, Vydáno vlastním nákladem r. 2017 ISBN 978-80-270-1572-6