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以西結書 43

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1 以後,他帶我到一座,就是朝東的

2 以色列的榮光從東而。他的聲音如同多水的聲音;就因他的榮耀發光。

3 其狀如從前他滅城的時候我所見的異象,那異象如我在迦巴魯邊所見的異象,我就俯伏在地。

4 耶和華的榮光從朝東的照入殿中。

5 靈將我舉起入內院,不料,耶和華的榮光充滿了殿。

6 見有一位從殿中對我說話。有一站在我旁邊。

7 他對我:人子啊,這是我寶座之地,是我掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中直到永遠以色列家和他們的君必不再玷污我的名,就是行邪淫、在錫安的處葬埋他們君的屍首,

8 使他們的門檻挨近我的門檻,他們的門框挨近我的門框;他們與我中間僅隔一,並且行可憎的事,玷污了我的名,所以我發怒滅絕他們。

9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君的屍首,我就住在他們中間直到永遠

10 人子啊,你要將這殿指示以色列家,使他們因自己的罪孽慚愧,也要他們量殿的尺寸。

11 他們若因自己所行的一切事慚愧,你就將殿的規模、樣式、出入之處,和一切形狀、典章、禮儀、則指示他們,在他們眼前上,使他們遵照殿的一切規模典章去做。

12 殿的法則乃是如此:殿在頂上,四圍的全界要稱為至。這就是殿的法則。

13 以下量祭壇,是以肘為度(這肘是肘零掌)。底座肘,邊寬肘,四圍起邊掌,這是的座。

14 從底座到下層磴臺,肘,邊寬肘。從小磴臺到磴臺,肘,邊寬肘。

15 壇上的供臺,肘。供臺的拐角上都有角。

16 供臺長十二肘,寬十二肘,面見方。

17 磴臺長十四肘,寬十四肘,面見方。圍起邊高半肘,底座圍的邊寬一肘。臺階朝東。

18 他對我:人子啊,耶和華如此:建造祭壇,為要在其上獻燔祭灑血,造成的時候典章如下:

19 耶和華,你要將一隻公牛犢作為贖祭,祭司利未人撒督的後裔,就是那親近我、事奉我的。

20 你要取些公牛的血,抹在壇的角和磴臺的拐角,並圍所起的邊上。你這樣潔淨壇,壇就潔淨了。

21 你又要將那作贖祭的公牛犢燒在殿外、聖地之外預定之處。

22 次日,要將無殘疾的公山羊獻為贖祭;要潔淨,像用公牛犢潔淨的一樣。

23 潔淨了壇,就要將一隻無殘疾的公牛犢和羊群中一隻無殘疾的公綿

24 奉到耶和華前。祭司要撒在其上,獻與耶和華為燔祭。

25 日內,每日要預備一隻公山羊為贖祭,也要預備一隻公牛犢和羊群中的一隻公綿,都要沒有殘疾的。

26 日祭司潔淨就潔淨了;要這樣把分別為聖。

27 滿了七日,自八日以後,祭司要在上獻你們的燔祭和平安祭;我必悅納你們。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 #10129

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10129. “坛就成为至圣” 表属天国度, 就是主在爱之良善中同在的地方. 这从 “坛” 和 “至圣” 的含义清楚可知: “坛” 是指神性良善方面的主的一个代表 (参看9388, 9389, 9714, 9964节), 在此是指天堂和教会里的神性良善方面的 (10123节); “至圣” 是指属天良善, 或来自主的爱之良善. 之所以此处 “坛” 表示属天国度, “至圣” 表示那里的良善, 是因为在属天国度所接受的良善是来自主并回献给主的爱之良善, 也就是属天良善. 天堂分为两个国度, 即属天国度和属灵国度. 属天国度接受来自主并回献给主的爱之良善, 而属灵国度从主接受对邻之仁的良善 (参看9277节所提到的地方, 以及9680, 10068节的阐述).

“祭坛” 代表属天国度, 或也可说, 代表主在爱之良善中同在的地方; “帷帐外的会幕” 代表属灵国度, 或也可说, 代表主在对邻之仁的良善中同在的地方. 属灵国度的良善, 或属灵良善被称为 “圣”; 但属天国度, 或属天良善被称为 “至圣”. 属天良善, 也就是从主获得并回献给主的爱之良善之所以被称为 “至圣”, 是因为该良善是主直接流入众天堂所经由的渠道; 但属灵良善, 也就是对邻之仁的良善则是主通过属天良善间接流入所经由的渠道 (9473, 9683, 9873, 9992, 10005节). 之所以说 “流入”, 是因为主在众天堂之上, 从那里流入 (10106节); 然而, 祂仍作为一而存在于众天堂里面.

“至圣” 表示属天良善, 就是从主获得并回献给主的爱之良善, 这一点从圣言中提到 “至圣” 的经文明显看出来, 如在摩西五经:

这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开. 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上. (出埃及记 26:33, 34)

由此明显可知, “圣所” 指的是帷帐之外的帐幕的一部分, “至圣所” 指的是帷帐之内的一部分. 帷帐之外的帐幕或居所代表主的属灵国度, 或中间天堂; 帷帐之内的帐幕或居所代表主的属天国度 (参看9457, 9481, 9485, 10001, 10025节). 帷帐之内的帐幕的那部分被称为 “至圣所” (利未记 16:33). 由于含有法版在里面的柜子和它上面的施恩座代表至内层天堂, 就是属天良善掌权的地方, 所以帐幕的至内在部分, 就是约柜所在之地, 也被称为 “至圣所” (列王纪上 6:16; 8:6).

饼和素祭因表示从主获得并回献给主的爱之良善, 也就是属天良善, 故在摩西五经中也被称为 “至圣的”:

这脸饼 (或陈设饼) 是要给亚伦和他子孙在圣处吃的, 因为在献给耶和华的火祭中, 这是至圣的. (利未记 24:9)

“脸饼 (或陈设饼)” 表示属天良善 (参看9545节).

又:

素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙; 这是献与耶和华的火祭中为至圣的. (利未记 2:3, 10)

由无酵饼, 无酵糕饼, 以及调油的无酵薄饼构成的 “素祭” 表示属天良善, 或爱之良善 (参看4581, 9992, 10079节); “献与耶和华的火祭” 表示神性之爱 (参看10055节).

民数记:

一切的素祭, 赎罪祭, 赎愆祭, 都为献与耶和华的至圣之物, 要归给亚伦和他的子孙. (民数记 18:9)

这类素祭之所以被称为 “至圣之物”, 是因为这些祭物表示从邪恶中洁净, 从邪恶中的一切洁净都在纯真之良善的状态下实现的; 这良善也是属天良善. 这解释了为何赎罪祭和罪愆祭献上的是母羔羊或公羔羊, 或公绵羊, 或小公牛, 或斑鸠, 这从利未记第4章和第5章清楚看出来; 这些动物表示这种良善. 这种良善由 “羔羊” (参看3519, 3994, 7840节), “公绵羊” (参看10042节), “小公牛” (参看9391节) 来表示; 它由 “斑鸠” 来表示, 这从圣言中提到这种鸟的地方明显看出来. 从邪恶中洁净和重生在纯真的状态下实现 (参看10021节). 因此, 这些祭物在利未记 (6:17; 7:6; 10:17; 14:13) 中也被称为 “至圣的”.

利未记:

素祭要在坛旁吃, 因为这是至圣的. (利未记 10:12)

前面说明, 燔祭坛代表爱之良善方面的主, 以及天使和世人的接受. 因此, 论到燔祭坛, 摩西五经如此记着说:

你要用这膏油抹燔祭坛和坛的一切器具, 洗濯盆和盆座. 要使它们成圣, 使它们成为至圣, 凡触着它们的都成为圣. (出埃及记 30:29)

香, 其中一点要放在会幕内法柜前, 也被称为 “至圣” (出埃及记 30:36), 因为它表示在末后和最低事物中的属天良善, 还表示从这良善发出的事物 (9475节). 以西结书:

这是殿的律法: 在山顶上, 殿四围的界限都是至圣的. (以西结书 43:12)

殿与它周围的界限之所以都被称为 “至圣”, 是因为 “神的殿或家” 表示属天国度, 在至高意义上表示爱之良善方面的主 (3720节). 这就是为何经上还说 “在山顶上”, 因为 “山顶” 具有同样的含义 (6435, 9422, 9434节).

但以理书:

为人民和圣城, 已经定了七十个七, 要封住异象和预言, 并膏至圣者. (但以理书 9:24)

这论及主的降临, 唯独主是耶和华的受膏者, 唯独祂是圣者, 就其人身而言, 祂也是神性之爱的神性良善, 因而是 “至圣者”. 就其神性人身而言, 唯独主是耶和华的受膏者 (参看9954节); 唯独祂是圣者 (9229节); 祂是神性之爱的神性良善 (参看9199末尾节所提到的地方).

之所以属天良善是 “至圣的”, 而属灵良善是 “圣的”, 是因为属天良善是至内在的良善, 因而也是至内层天堂的良善; 而属灵良善是从这属天良善发出的良善, 因而是中间天堂的良善. 这良善在它含有属天良善在里面的程度内而为良善, 从而是圣的; 因为属天良善流入属灵良善, 孕育它, 生出它, 如同父亲生出自己的孩子. “属天良善” 是指从主获得并回献给主的爱之良善, “属灵良善” 是指从主获得的对邻之仁的良善.

从主获得的对主之爱的良善是 “至圣的”, 因为主通过它将自己直接与其他人结合. 但对邻之仁的良善是 “圣的”, 因为主通过它将自己间接相结合; 祂在这良善含有从主获得的爱之良善在里面的程度内将自己相结合.

从主获得的对主之爱的良善存在于一切真正的仁之良善里面, 也存在于一切真正的信之良善里面; 因为这种良善从主流入. 没有人能凭自己的力量爱邻舍, 并出于爱而向他行善, 只能靠主; 没有人能凭自己的力量信神, 只能靠主. 因此, 当承认主并爱邻时, 主就存在于对邻之爱里面, 无论此人如何没有意识到这一点. 这也是主在马太福音中的这些话所表示的:

义人就回答祂说, 主啊, 我们什么时候见你饿了给你吃, 渴了给你喝? 又什么时候见你病了, 或是在监里, 来看你呢? 王要回答他们说, 我实在告诉你们, 这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了. (马太福音 25:37-40)

由此明显可知, 主在仁之良善里面, 事实上就是这良善, 即便那些处于这良善的人并没有意识这一点. “弟兄” 在最近似的意义 (内在历史意义) 上表示那些处于仁之良善的人; 就从人抽象出来的意义而言, 主的 “弟兄” 是指在其一切形式中的仁之良善本身 (参看5063-5071节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 12

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1 耶和华埃及晓谕摩西亚伦

2 你们要以本为正,为一年之首。

3 你们吩咐以色列全会众:本初十日,各要按着父家取羊羔,一家一只。

4 若是一家的太少,吃不了一只羊羔,本就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着数和饭量计算。

5 要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。

6 要留到本十四日,在黄昏的时候,以色列会众把羊羔宰了。

7 各家要取点血,涂在羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。

8 当夜要羊羔的;用烤了,与无酵饼和苦菜同

9 不可生的,断不可的,要带着、五脏,用烤了

10 不可下一点留到早晨;若留到早晨,要用烧了。

11 你们羊羔当腰间束带,上穿鞋,中拿杖,赶紧的;这是耶和华的逾越节

12 因为那夜我要巡行埃及,把埃及一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的。我是耶和华

13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。

14 你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代永远的定例。

15 你们要无酵日。头一日要把从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡之饼的,必从以色列中剪除。

16 头一日你们当有会,第七日也当有会。这两日之内,除了预备各人所要的以外,无论何工都不可做。

17 你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队埃及领出来。所以,你们要守这日,作为世世代永远的定例。

18 从正十四晚上,直到二十晚上,你们要无酵饼。

19 在你们各家中,日之内不可有;因为凡之物的,无论是寄居的,是本的,必从以色列的会中剪除。

20 的物,你们都不可;在你们一切处要无酵饼。

21 於是,摩西召了以色列的长老来,对他们:你们要按着家口取出羔,把这逾越节羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在楣上和左右的框上。你们谁也不可出自己的房,直到早晨

23 因为耶和华要巡行击杀埃及人,他见血在楣上和左右的框上,就必越过那,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。

24 这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。

25 日後,你们到了耶和华按着所应许赐你们的那,就要守这礼。

26 你们的儿女问你们:行这礼是甚麽意思?

27 你们就:这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人房屋,救了我们各家。於是百姓低头下拜。

28 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列人就怎样行。

29 到了半夜,耶和华埃及所有的长子,就是从宝座法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。

30 法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及哀号,无一家不一个人的。

31 夜间,法老召了摩西亚伦来,起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所的,去事奉耶和华罢!

32 也依你们所的,连羊群牛群带着走罢!并要为我祝福

33 埃及人催促百姓,打发他们出离那,因为埃及人:我们都要死了

34 百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。

35 以色列人照着摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

37 以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有十万。

38 又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。

39 他们用埃及带出来的生面无酵饼。这生面原没有发起;因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备甚麽食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正满了三十年的那一天耶和华的军队都从埃及出来了。

42 这夜是耶和华的夜;因耶和华领他们出了埃及,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代该谨守的。

43 耶和华摩西亚伦逾越节的例是这样:外邦人都不可这羊羔。

44 但各子买的奴仆,既受了割礼就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 应当在个房子里;不可把从房子里带到外头去。羊羔的骨头根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华逾越节,他所有的男子务要受割礼,然後才容他前来遵守,他也就像本人一样;但未受割礼的,都不可这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人同归例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列众人就怎样行了。

51 正当那日,耶和华以色列人按着他们的军队,从埃及领出来。