4334. “那日子, 那时辰, 没有人知道” 表示就良善与真理而言, 那时教会的状态, 即它不会向任何人显现, 无论是在地上还是在天上. 因为 “日子和时辰” 在此不是指日子和时辰, 或时间; 而是指在良善与真理上的状态. 在圣言中, 时间表示状态 (参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356节); “日子” 也是 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节); 因此, “时辰” 描述的也是状态, 不过是某个具体状态. 之所以在此是指良善与真理上的状态, 是因为所论述的主题是教会, 因为良善与真 理构成教会.

“连天上的使者也不知道, 惟独父知道” 表示天堂不知道教会在具体的良善与真理方面的状态, 唯独主知道, 甚至也不知道教会的这个状态什么时候到来. “父” 表示主自己 (参看15, 1729, 2004, 2005, 3690节); 主里面的神性良善被称为 “父”, 源于神性良善的神性真理被称为 “子” (2803, 3703, 3704, 3736节). 因此, 认为父是一位, 子是另一位, 将他们彼此分开的人并不理解圣经.

“当洪水以前的日子” 表示那些属于教会的人所经历的荒废状态. 这种状态好比第一代或上古教会所经历的荒废状态; 其世代的完结或最后的审判在圣言中以 “大洪水” 来描述. 因为 “大洪水” 表示邪恶与虚假的泛滥, 以及由此导致的那世代的完结 (参看310, 660, 662, 705, 739, 790, 805, 1120节). “日子” 表示状态 (参看前文)

“人照常吃喝嫁娶” 表示他们在将邪恶与虚假变成自己的并由此与这些结合方面的状态. “吃” 表示将良善变成自己的, “喝” 表示将真理变成自己的 (参看3168, 3513末尾, 3596节); 因此在反面意义上表示将邪恶与虚假变成自己的. “娶” 表示与邪恶结合, “嫁” 表示与虚假结合; 这一点从关于婚姻和婚姻之爱的阐述和说明 (686, 2173, 2618, 2728, 2729, 2737-2739, 2803, 3132, 3155节) 可以看出来, 大意是: 就内义而言, 它们表示良善与真理的结合, 此处在反面意义上则表示邪恶与虚假的结合. 主所说的一切话都是神性, 故在内义上具有与字义不同的性质. 因此, 圣餐中的吃和喝在灵义上并非表示吃和喝, 而表示将主的神性之爱变成自己的 (2165, 2177, 2187, 2343, 2359, 3464, 3478, 3735, 4211, 4217节). 当婚姻的概念用于教会或主的国度时, 所指的是爱之良善与信之真理的结合, 所以在圣言中, 主的国度凭这种结合而被称为天上的婚姻.

“直到挪亚进方舟的那日” 表示前教会的结束和新教会的开始. 因为 “挪亚” 表示大洪水后总体上取代上古教会的古教会 (773节及别处); “方舟” 表示教会本身 (639节). 这几节数次所提到的 “日子” 表示状态, 如前所示.

“不知不觉洪水来了, 把他们全都冲去” 表示那时, 教会中人不知道他们被邪恶与虚假淹没, 因为由于他们所陷入的邪恶与虚假, 他们不知道何为对主之爱的良善和对邻之仁的良善, 以及何为信之真理. 他们也不会知道这种真理源于这些良善的形式, 只可能存在于过着充满这种爱和仁的生活之人当中. 他们同样不知道以下事实: 那拯救人或定人罪的是内在, 而不是脱离内在的外在.

“人子降临也要这样” 表示他们不会接受的神性真理. 前面 (马太福音 24:27, 30) 已经说明, “人子降临” 是指那时将要被揭示的神性真理 (2803, 2813, 3704, 3004-3006, 3008, 3009节).

“那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个” 表示教会中那些处于良善的人和那些陷入邪恶的人. 那些处于良善的人将得救, 那些陷入邪恶的人将被定罪. “田” 表示教会的良善 (参看2971, 3196, 3310, 3317, 3766节).

“两个女人在磨房里推磨, 取去一个, 撇下一个” 表示教会中那些处于真理, 也就是在良善引导下拥有对真理的情感之人, 他们将得救; 以及教会中那些处于真理, 也就是在邪恶的引导下拥有对真理的情感之人, 他们将被定罪. 在圣言中, “推磨” 和 “磨坊” 就具有这样的含义, 这一点从接下来的内容明显看出来. 由此明显可知, 这些话描述了当教会被弃绝, 一个新教会被采用时, 良善与真理在教会中是何状态.