Bibliorum

 

Gênesis 2

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1 Assim foram acabados os céus e a terra, com todo o seu exército.

2 Ora, havendo Deus completado no dia sétimo a obra que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera.

3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.

4 Eis as origens dos céus e da terra, quando foram criados. No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus

5 não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois nenhuma erva do campo tinha ainda brotado; porque o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem para lavrar a terra.

6 Um vapor, porém, subia da terra, e regava toda a face da terra.

7 E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou-lhe nas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente.

8 Então plantou o Senhor Deus um jardim, da banda do oriente, no Éden; e pôs ali o homem que tinha formado.

9 E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualidade de árvores agradáveis à vista e boas para comida, bem como a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal.

10 E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços.

11 O nome do primeiro é Pisom: este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro;

12 e o ouro dessa terra é bom: ali há o bdélio, e a pedra de berilo.

13 O nome do segundo rio é Giom: este é o que rodeia toda a terra de Cuche.

14 O nome do terceiro rio é Tigre: este é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto rio é o Eufrates.

15 Tomou, pois, o Senhor Deus o homem, e o pôs no jardim do Édem para o lavrar e guardar.

16 Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim podes comer livremente;

17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dessa não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.

18 Disse mais o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idônea.

19 Da terra formou, pois, o Senhor Deus todos os animais o campo e todas as aves do céu, e os trouxe ao homem, para ver como lhes chamaria; e tudo o que o homem chamou a todo ser vivente, isso foi o seu nome.

20 Assim o homem deu nomes a todos os animais domésticos, às aves do céu e a todos os animais do campo; mas para o homem não se achava ajudadora idônea.

21 Então o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, então, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar;

22 e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem.

23 Então disse o homem: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada.

24 Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á à sua mulher, e serão uma só carne.

25 E ambos estavam nus, o homem e sua mulher; e não se envergonhavam.

   

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

Arcanos Celestes #904

Studere hoc loco

  
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904. Que 'falou Deus a Noach' signifique a presença do Senhor no homem dessa igreja pode-se ver pelo sentido interno da Palavra. O Senhor fala com todo homem, pois vem do Senhor tudo o que é bom e verdadeiro que o homem quer e pensa. Há com cada homem pelo menos dois espíritos maus e dois anjos; aqueles excitam os seus males, mas estes inspiram os bens e veros. Todo bem e vero que os anjos inspiram vem do Senhor. Assim, o Senhor fala continuamente com o homem, mas num homem de um modo completamente diferente que num outro. Com aqueles que se deixam conduzir pelos espíritos maus, o Senhor fala como se estivesse ausente e de longe, de modo que dificilmente se pode dizer que Ele fala; mas, com aqueles que são conduzidos pelo Senhor, o Senhor fala mais proximamente presente, o que se pode ver muito bem pelo fato de que ninguém pode jamais pensar algo bom e verdadeiro senão pelo Senhor.

[2] A presença do Senhor é segundo o estado de amor para com o próximo e a fé em que o homem está. No amor para com o próximo o Senhor está presente, porque está em todo bem, mas não tanto na fé, como a chamam, sem o amor. A fé sem amor e caridade é alguma coisa separada ou disjunta. Onde quer que haja conjunção deve haver o meio que conjunge, que é somente o amor e a caridade. Isto qualquer um pode ver pelo fato de que o Senhor tem misericórdia de cada um e ama a qualquer um e quer fazê-lo feliz na eternidade. Quem, pois, não está no amor de modo a ter misericórdia dos outros, amá-los e querer fazê-los felizes, não pode ser conjunto ao Senhor, porque é uma dessemelhança e menos ainda imagem. Olhar o Senhor pela fé, como se diz, e odiar o próximo, é não somente estar de longe, mas, também, ter entre si e o Senhor uma profundeza infernal, na qual se pode cair se se quiser chegar mais perto, pois o ódio contra o próximo é essa profundeza infernal que está no meio.

[3] A presença do Senhor no homem existe pela primeira vez quando o homem ama o próximo. No amor está o Senhor, e quanto mais o homem estiver no amor, mais o Senhor estará presente, e quanto mais estiver presente, mais Ele fala com o homem. O homem não sabe senão que pensa por si, mas o homem não tem por si uma única ideia do pensamento, nem mesmo a mínima ideia, mas ele tem o que é mal e falso pelos maus espíritos desde o inferno, e o que é bom e verdadeiro ele tem pelos anjos desde o Senhor. Assim é o influxo, daí, a sua vida e, daí, a interação de sua alma com o corpo. Por aí se pode ver o que significa 'Deus falou a Noach'. Uma coisa é significada por 'dizer a alguém', como em Gênesis 1:29; Gênesis 3:13-14, 17; Gênesis 4:6, 9, 15; Gênesis 6:13; Gênesis 7:1, e outra coisa é significada por 'falar a alguém'. Aqui, 'falar a Noach' é estar presente, porque agora de trata do homem regenerado, que é dotado de caridade.

  
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Sociedade Religiosa "A Nova Jerusalém