10093. Laquelle aura fié agitée, et lequel aura été sublationné, signifie ce qui a été reconnu et ce qui a été perçu : on le voit par la signification de l'agité, quand cela est dit de la poitrine, en ce que c'est ce qui a été vivifié par la reconnaissance, numéro 10091 ; et par la signification du sublationné, en ce que c'est le Divin céleste, qui appartient au Seigneur seul, perçu dans le Ciel et dans l'Église, ainsi qu'il va être montré. Il sera dit en peu de mots ce qu'il en est : Et il y a deux Royaumes dont se composent les deux, le Royaume céleste et le Royaume spirituel ; le Divin Vrai dans le Royaume spirituel est reconnu, mais dans Royaume céleste il est perçu ; s'il en est ainsi, c'est parce que le Divin Vrai dans le Royaume spirituel est reçu dans la partie intellectuelle, tandis que dans le Royaume céleste il est reçu dans la partie volontaire ; ce qui est reçu dans la partie intellectuelle est dit reconnu, et ce qui est reçu dans la partie volontaire est dit perçu ; que chez ceux du Royaume spirituel il y ait seulement reconnaissance du Divin Vrai, tandis que chez ceux du Royaume céleste il y a perception de ce vrai, on le voit d'après ce qui a été amplement expliqué sur ces deux Royaumes dans les passages cités, numéros 9277, 9596, 9684. Quant à ce qui concerne la Sublation, est appelé sublation ce qui était à Jéhovah ou au Seigneur, et est donné à Aharon à cause de la représentation ; et comme Aharon représentait le Seigneur quant au Divin Rien, numéro 9806, c'est pour cela que ce qui était sublationné dans les sacrifices, et donné à Aharon, représentait le Divin du Seigneur, et est aussi appelé Onction dans Moïse :

« La poitrine d'agitation, et le gigot de sublation, je les ai pris des fils d'Israël sur leurs sacrifices eucharistiques, et je les ai donnés à Aharon le prêtre et à ses fils en statut d'éternité de la part des fils d'Israël : ceci est l'Onction d'Aharon, et l'Onction de ses fils, des ignitions de Jéhovah, le jour que je les ai fait approcher pour exercer le sacerdoce à Jéhovah. » - Lévitique 7:34-35.

Il est dit l'onction, parce que l'onction est l'inauguration pour représenter le Seigneur quant au Divin Rien, voir numéros 9954, 10019. Et aussi ailleurs dans le Même :

« Jéhovah parla à Aharon : Moi, voici, je t'ai donné la garde de mes sublations, quant à toutes les choses saintes des fils d'Israël à toi Je les ai données pour onction, et à tes fils. A toi la sublation du don quant à toute agitation des fils d'Israël, toute graisse d'huile pure, et toute graisse de moût et de blé, des prémices, et » quant à toutes les prémices qu'ils donneront à Jéhovah, à toi elles seront : quant à toute chose dévouée ; toute ouverture d'utérus quant à toute chair qu'on offrira à Jéhovah, d'entre les premiers-nés de la vache, de la brebis et de la chèvre, leur chair sera à toi, comme la poitrine d'agitation, et comme le gigot droit ; toute sublation des choses saintes. De portion ni d'héritage il n'y aura point pour toi dans la terre, parce que Jéhovah sera ta portion et ton héritage : puis toute sublation de dîmes et de dons, qui ont été donnés aux Lévites. » - Nombres 18:8, , 28-29.

D’après cela, on voit clairement ce que c'est que les sublations, à savoir, qu'ainsi ont été appelées toutes les choses qui appartenaient à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur. Et comme les Lévites représentaient les Divins Vrais dans le Ciel et dans l'Église, servant au Divin Bien, ils furent aussi donnés à Aharon à la place de tous les premiers-nés qui appartenaient à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« J'ai pris les Lévites du milieu des fils d'Israël à la place de tout premier-né, ouverture de l'utérus, d'entre les fils d'Israël ; et sont à Moi les Lévites, parce qu'à Moi tout premier-né ; et parce que les Lévites M'ont été donnés, je les ai donnés en dons à Aharon et à ses fils. » - Nombres 3:12, Nombres 8:16-17, 18.

Les dons attribués à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur, de la part des fils d'Israël, sont appelés sublations ; mais il est entendu que ces choses sont à Jéhovah, non d'après quelque don, mais d'après la possession, puisque tout saint ou tout Divin chez l'homme, appartient non à l'homme , mais au Seigneur chez l'homme ; que tout bien et tout vrai, et qu'ainsi tout saint Divin, procède du Seigneur Dieu, et que rien ne vienne de l'homme, cela est connu dans l'Église, d'où il est évident que c'est d'après l'apparence qu'il est dit :

« Don fait par l'homme ; »

C'est même pour cela que dans ce qui va suivre il est dit :

« Car sublation est ceci, et sublation il y aura de la part des fils d'Israël, leur sublation à Jéhovah » ;

Ce qui signifie que la sublation de la part des fils d'Israël est la sublation de Jéhovah, qu'ainsi le don fait par eux est un don fait par le Seigneur. De là, on voit clairement ce que c'est que la Sublation.

3812. Et lui dit Laban : Certes, mon os et ma chair, toi, signifie les choses conjointes quant aux vrais et quant aux biens : on le voit par la signification de mon os et ma chair, toi, en ce que c'est la conjonction ; c'était une formule chez les anciens de dire mon os et ma chair, en parlant de ceux qui étaient de la même maison, ou de la même famille, ou dans quelque degré de parenté, voir numéro 157 ; de là vient que ces paroles signifient la conjonction ; si c'est la conjonction quant aux vrais et quant aux biens, c'est parce que toute conjonction spirituelle se fait par eux, et que toute conjonction natu-relle se rapporte à eux ; et en outre l'os et la chair signifient le propre de l'homme ; l'Os, son propre intellectuel, et la Chair son propre volontaire ; par conséquent l'Os, le propre quant au vrai, car celui-ci appartient à l'intellectuel ; et la Chair, le propre quant au bien, car celui-ci appartient à la volonté, voir numéros 148, 149. Quant à ce qui concerne le propre en général, il y en a deux, l'un infernal et l'autre céleste ; l'homme reçoit de l'enfer l'infernal, il reçoit du ciel, c'est-à-dire, du Seigneur par le ciel, le céleste ; en effet, tout mal et par suite tout faux influent de l'enfer, et tout bien et par suite tout vrai influent du Seigneur : l'homme sait cela d'après la doctrine de la foi, mais à peine en est-il un sur dix mille qui le croie : c'est de là que l'homme s'approprie, ou rend sien, le mal qui influe de l'enfer, et que le bien qui influe du Seigneur ne l'affecte point, par conséquent ne lui est point imputé : si l'homme ne croit pasque le mal influe de l'enfer, ni que le bien influe du Seigneur, c'est parce qu'il est dans l'amour de soi, amour qui porte cela avec soi, tellement qu'il est fort indigné, quand on dit que tout influe ; de là vient donc que tout propre de l'homme n'est absolument que mal, voir numéros 210, 215, 694, 731, 874, 875, 876, 987, 1023, 1044, 1047 ; si, au contraire, l'homme croit que le mal vient de l'enfer et que le bien vient du Seigneur, c'est que cet homme est non dans l'amour de soi, mais dans l'amour envers le prochain et dans l'amour pour le Seigneur, cet amour porte cela avec soi ; c'est de là que l'homme reçoit du Seigneur le propre céleste, dont il est parlé, numéros 155, 164, 731, 1023, 1044, 1937, 1947, 2882, 2883, 2891. Ce propre, dans l'un et l'autre sens, est signifié par l'os et la chair : de là vient que, dans la Parole, les Os signifient le vrai, et dans le sens opposé le faux, et que la Chair signifie le bien, et dans le sens opposé le mal ; que les os aient cette signification, on peut le voir par les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Jéhovah te conduira continuellement, et rassasiera dans les sécheresses ton âme, et tes Os il rendra dispos, afin que tu sois comme un jardin arrosé. » - Ésaïe 58:11, - rendre les os dispos, c'est vivifier le propre intellectuel, c'est-à-dire, illustrer par l'intelligence ; de là il est dit, afin que tu sois comme un jardin arrosé ; que le jardin soit l'intelligence, on le voit numéros 100, 108, 1588.

Dans le Même :

« Alors vous verrez, et si ; réjouira votre cœur, et vos Os comme l'herbe s'épanouiront. » - Ésaïe 66:14.

Les os qui s'épanouiront comme l'herbe ont une semblable signification.

Dans Jérémie :

« Eclatants étaient ses Naziréens plus que la neige, blancs ils étaient plus que le lait ; rouges étaient leurs Os plus que les pierres précieuses, du saphir ils avaient le poli ; obscure est devenue plus que le noir leur forme, ils ne sont point reconnus ; dans les rues attachée est leur peau à leurs Os, elle s'est séchée, elle est devenue comme du bois. » - Lamentations 4:7-8.

Le Naziréen, c'est l'homme céleste, numéro 3301 ; plus éclatants que la neige, plus blancs que le lait, c'est parce qu'ils sont dans le vrai céleste ; comme ce vrai procède de l'amour du bien, il est dit que les os étaient plus rouges que les pierres précieuses ; l'éclat et la blancheur se disent du vrai, numéro 3301 ; le rouge se dit du bien, numéro 3300 ; les pierres précieuses se disent des vrais qui proviennent du bien, numéro 114 ; par la peau attachée à leurs os est décrit le changement d'état quant aux célestes de l'amour, savoir, en ce qu'il n'y a plus de chair à l'os, c'est-à-dire, plus de bien, car alors tout vrai devient comme une peau qui s'attache à l'os, se sèche et devient comme du bois, Dans Ézéchiel :

« Parabolise contre la maison de rébellion une parabole, et dis-leur : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Pose la marmite, pose, et verse aussi dedans des eaux, en y rassemblant ses morceaux, remplis-la, tout morceau bon, cuisse et épaule, d'un choix d'os remplis-la, en prenant du choix du troupeau ; et qu'il y ait aussi un foyer d'os sous elle, qu'aussi soient cuits les os au milieu d'elle. » - Ézéchiel 24:3-4, 5, 10.

La marmite, c'est la violence portée au bien et au vrai, de là elle est appelée la ville de sangs, Vers. 6 ; les morceaux, le morceau bon, la cuisse et l'épaule rassemblés dans la marmite, ce sont des chairs qui sont les biens ; le choix d'os, dont la marmite est remplie, ce sont les vrais ; le bûcher d'os est l'affection du vrai ; les os cuits au milieu d'elle, c'est la violence qui leur est portée ; chacun peut voir que cette parabole renferme des arcanes, qui sont Divins, et qu'ils ne peuvent être connus, à moins qu'on ne sache ce qui est signifié, dans le sens interne, par la marmite, par les morceaux, la cuisse et l'épaule, par le choix d'os, par le bûcher d'os, par être cuit.

Dans Michée :

« N'est-ce pas à vous de connaître le jugement, vous qui avez en haine le bien et qui aimez le mal, qui arrachez leur peau de dessus eux, et leur chair de dessus leurs os ? Ils ont mangé la chair de mon peuple, et leur peau de dessus eux ils ont arraché, et leurs os ils ont brisé, et ils les ont divisés comme dans une marmite, et comme de la chair dans le milieu d'une chaudière. » - Michée 3:2, 3.

Pareillement.

Dans Ézéchiel :

« Il me transporta dans l'esprit de Jéhovah, et il me plaça dans le milieu de la vallée, qui était pleine d'os ; il me dit : Ne vivront-ils pas ces os ? Et il me dit : Prophétise sur ces os, et dis-leur : Os desséchés, écoutez la Parole de Jéhovah. Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih à ces os : Voici, je vais ramener l'esprit en vous, afin que vous viviez ; je mettrai sur vous des nerfs, et je ferai monter sur vous de la Chair, et j'étendrai sur vous de la peau, et je mettrai en vous l'esprit, afin que vous viviez. Je prophétisai, et s'approchèrent les Os, l'Os vers son Os ; je vis, et voici sur eux des nerfs, et de la Chair monta, et s'étendit sur eux une peau par dessus, et d'esprit point (il n'y avait) en eux ; puis vint en eux l'esprit, et ils revécurent, et ils se tinrent sur leurs pieds. » - Ézéchiel 37:1, [Il manque du texte ici], .

Psaumes 22:15, 18, 19.

Là, il s'agit des tentations du Seigneur quant aux Divins vrais, qui sont les propres du Seigneur, et par suite appelés mes Os ; et quant au Divin Bien, qui est le propre du Seigneur, et par suite appelé mon cœur ; que le cœur soit le bien, on le voit numéros 3313, 3635 ; et comme les os signifient ces vrais, - les compter, c'est vouloir les dissiper par les raisonnements et par les faux, - c'est pour cela même qu'il est dit immédiatement, qu'ils ont partagé les vêtements entre eux et ont jeté le sort sur la robe, car les vêtements sont aussi les vrais, mais les vrais extérieurs, numéros 297, 1073, 2576 ; les partager et jeter le sort sur la robe, cela enveloppe la même chose, comme aussi dans Matthieu 27:35.

Dans le Même :

« Que mon âme se réjouisse en Jéhovah, et soit dans l'allégresse en son salut ; que tous mes Os disent : Qui (est) comme Toi ? » - Psaumes 35:9-10.

Il est manifeste que les Os, dans le sens spirituel, sont le propre intellectuel.

Dans le Même :

« Tu me feras entendre la joie et l'allégresse ; ils se réjouiront, les Os que tu as brisés. » - Psaumes 51:10.

Ils se réjouiront les Os que tu as brisés, c'est le rétablissement par les vrais après les tentations. Comme l'Os signifiait le propre intellectuel, ou le propre quant au vrai, et dans le sens suprême le Divin Vrai, qui est le propre du Seigneur, c'est pour cela que d'après le statut de la Pâque, on ne devait briser aucun Os de l'agneau pascal ; il en est ainsi parlé dans Moïse ;

« Dans une seule maison il sera mangé ; tu n'emporteras point de la maison de la chair dehors, et point d'os vous ne briserez en lui. » - Exode 12:46.

Et ailleurs :

« Ils n'en laisseront rien jusques au matin, et d'os point ne briseront en lui. » - Nombres 9:12.

ne point briser d'Os, c'est dans le sens suprême ne point violer le Vrai Divin, et dans le sens représentatif ne point violer le vrai d'aucun bien, car la qualité du bien et la forme du bien proviennent des vrais, et le vrai est le soutien du bien comme les os sont le soutien de la chair. Que la Parole, qui est le vrai Divin même, vivifie les morts, c'est ce qui a été représenté en ce que l'homme qui fut jeté dans le sépulcre d'Elisée, est revenu à la vie et s'est levé sur ses pieds, lorsqu'il eut touché les Os d'Elisée.

2 Rois 13:21.

qu'Elisée ait représenté le Seigneur quant au Vrai Divin ou à la Parole, on le voit numéro 2762. Que les Os, dans le sens opposé, signifient le faux qui provient du propre, cela est évident par ces passage ; dans Jérémie :

« En ce temps-là, on tirera les Os des Rois de Juda, et les Os de ses princes, Et les Os des prêtres, et les Os des prophètes, et les Os des habitants de Jérusalem, hors de leurs sépulcres ; et on les étalera au Soleil et à la Lune, et devant toute l'armée des cieux, qu'ils ont aimés et qu'ils ont servis. » - Jérémie 8:1-2.

Dans Ézéchiel :

« Je mettrai les cadavres des fils d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos Os autour de vos autels. » - Ézéchiel 6:5.

Dans Moïse :

« Dieu qui l'a tiré de l'Egypte (sera) comme les forces d'une licorne pour lui ; il dévorera les nations ses ennemis, et leurs os il brisera, et leurs traits il rompra. » - Nombres 24:8.

Dans le Second Livre des Rois :

« Le Roi Joschias brisa les statues, et il coupa les bocages, et il remplit leur lieu d'os d'homme ; il prit les os des sépulcres, et il les brûla sur l'autel, pour le rendre impur ; et il sacrifia tous les prêtres des hauts lieux, qui (étaient) là, sur les autels, et il brûla des os d'hommes sur eux. » - 2 Rois 23:14, 16, 20.

Dans Moïse :

« L'âme qui aura touché sur la superficie d'un champ un transpercé par l'épée, ou un mort, ou un os d'homme, ou un sépulcre, sera impur pendant sept jours. » - Nombres 19:16, 18.

Comme les os signifient les faux, et les sépulcres les maux dans lesquels sont les faux, et comme l'hypocrisie est le mal qui se montre au dehors comme bien, mais qui au dedans est corrompu par des faux et par des choses profanes, c'est pour cela que le Seigneur parle ainsi dans Matthieu :

« Malheur à vous, Scribes et Pharisiens, hypocrites, parce que semblables vous vous faites à des sépulcres blanchis qui au dehors, il est vrai, paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'os de morts, et de tout immondice. De même aussi vous au dehors, il est vrai, vous paraissez justes aux hommes, mais au dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité. » - Matthieu 23:27-28.

Maintenant, d'après ces explications, il est évident que les os signifient le propre intellectuel et quant au vrai et quant au faux.