Bibliorum

 

創世記 42

Study

   

1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #5212

Studere hoc loco

  
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5212. “看哪, 一根茎上长了七个谷物穗子” 表属世层的记忆知识, 这些知识被联结起来. 这从 “穗子” 和 “一根茎上” 的含义清楚可知: “穗子” (ear或tip, 或译为尖, 尖端等) 是指属于属世层的记忆知识, 如下文所述; “一根茎上” 是指联结起来, 因为一根茎上的所有东西都因它们的共同起源而被联结起来. 谷物的 “穗子” 之所以表示记忆知识, 是因为 “谷物” 表示属世层的良善 (参看3580节); 事实上, 记忆知识是盛纳属世良善的器皿, 正如穗子是谷物的器皿. 一般来说, 一切真理都是盛纳良善的器皿, 记忆知识也是器皿, 因为这些是最低级的真理. 最低级的真理或外层属世层的真理被称为记忆知识, 因为它们在人的属世记忆或外在记忆中, 还因为它们在很大程度上依赖于尘世之光, 因此能通过话语的形式, 或通过藉着诸如属于尘世及其光的那类事物而付诸于话语的观念被显示并呈现给其他人. 然而, 内部记忆的内容因依赖于天堂之乐, 故被称为真理, 而非记忆知识. 若没有这光的帮助, 它们就无法被理解, 或若没有话语的形式, 也就是藉着诸如属于天堂及其光的那类事物而付诸于话语的观念, 它们就无法被表达出来. 在此由 “穗子” 所表示的记忆知识是教会的记忆知识 (对此, 参看4749, 4844, 4964, 4965节).

梦之所以有两个, 一个是关于七只母牛的, 另一个是关于七个谷物穗子的, 是因为就内义而言, 所论述的是属世层的两个部分, 即内层与外层; 下文论述的主题则是这二者的再生或重生. “七只母牛” 表示内层属世层的事物, 被称为属世层的真理 (参看5198节); “七个谷物穗子” 表示外层属世层的真理, 被称为记忆知识.

在以赛亚书, “从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 到埃及河” 表示内层记忆知识和外层记忆知识:

以色列人哪, 到那日, 耶和华必打果实, 从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 打到埃及河, 将你们一一地收集. 当那日, 必大发角声, 在亚述地将要灭亡的, 并在埃及地被赶散的, 都要来, 他们就在耶路撒冷圣山上向耶和华下拜. (以赛亚书 27:12-13)

“在亚述地将要灭亡的” 表示内层真理, “在埃及地被赶散的” 表示外层真理或记忆知识.

在马可福音, 以苗, 穗和谷粒作比就暗示人通过记忆知识, 信之真理和仁之良善而再生或重生:

耶稣说, 神的国, 如同人把种撒在地上. 黑夜睡觉, 白日起来, 这种就发芽渐长, 那人却不晓得如何这样. 地生果实, 出于自然; 先发苗, 后长穗, 再后穗上结成饱满的谷粒. 果实可收成的时候, 他立刻用镰刀去割, 因为收割的时候到了. (马可福音 4:26-29)

被比作苗, 穗和谷粒的 “神的国” 就是重生之人里面的天堂; 因为重生之人拥有神的国在自己里面, 并成为神的国或天堂的形像. “苗” 是首先到来的记忆知识; “穗” 是由此发展出来的真理的知识; “谷粒” 是由此发展出来的良善. 此外, 经上所制定的有关采摘 (利未记 19:9; 23:22), 在邻舍站着的禾稼上摘穗子的自由 (申命记 23:25), 以及不可吃饼, 烘的谷粒, 新穗子, 直等到献给神的供物带来 (利未记 23:14) 等的律法就代表 “穗子” 所表示的那类事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)