Bibliorum

 

創世記 20

Study

   

1 亞伯拉罕從那裡向南遷去,寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。

2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子,基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。

3 但夜間,,在夢中對亞比米勒:你是個人哪!因為你取了那女人;他原是別人的妻子

4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉;他:主阿,連有的國,你也要毀滅麼?

5 那人豈不是自己對我他是我的妹子麼?就是女人也自己:他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。

6 在夢中對他:我知道你作這事是心中正直;我也攔阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾著他。

7 現在你把這妻子歸還他;因為他是先知,他要為你禱告,使你存活。你若不歸還他,你當知道,你和你所有的都必要

8 亞比米勒清起來,召了眾臣僕來,將這些事都說給他們聽,他們都甚懼

9 亞比米勒召了亞伯拉罕來,對他:你怎麼向我這樣行呢?我在甚麼事上得罪了你,你竟使我和我國裡的人陷在罪裡?你向我行不當行的事了!

10 亞比米勒又對亞伯拉罕:你見了甚麼才做這事呢?

11 亞伯拉罕:我以為這地方的人總不懼怕,必為我妻子的緣故殺我。

12 況且他也實在是我的妹子;他與我是同父異母,後來作了我的妻子

13 叫我離開父家、飄流在外的時候,我對他:我們無論走到甚麼地方,你可以對人:他是我的哥哥;這就是你待我的恩典了。

14 亞比米勒把牛、、僕婢賜亞伯拉罕,又把他的妻子撒拉歸還他。

15 亞比米勒又:看哪,我的都在你面前,你可以隨意居住

16 又對撒拉:我哥哥子,作為你在閤家人面前遮羞(原文作眼)的,你就在眾人面前沒有不是了。

17 亞伯拉罕禱告就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,他們便能生育。

18 耶和華亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故,已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

   

Commentarius

 

Sister

  

In Genesis 4:22 and 12:13, this signifies intellectual truth. (Arcana Coelestia 1475)

In Genesis 24:30 and 24:59, this signifies the affection of truth. (Arcana Coelestia 3133, 3182)

In Genesis 24:60, this signifies a desire for truth. (Arcana Coelestia 3186)

In Genesis 30:8, this signifies temptation resulting in victory. (Arcana Coelestia 3927)

In Exodus 2:4, this signifies rational truth. (Arcana Coelestia 6727)

The Lord calls people who are in truth from the good of charity from Him 'sisters' in Matthew 12:50. 'Sister' denotes intellectual truth and 'wife' celestial truth.

(Notae: Apocalypse Explained 746; Matthew 12)


from the Writings of Emanuel Swedenborg

 

属天的奥秘 #2075

Studere hoc loco

  
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2075. “撒拉已经九十岁了, 还能生育吗” 表与良善联结的真理必成就这一切. 这从 “撒拉” 代表并表示与良善联结的真理, 也就是神性真理, 以及数字 “九十” 或 “九” 的含义清楚可知. 人们必感到惊讶万分, 即 “一百岁”, 亚伯拉罕的年纪, 表示主人性本质的理性要与祂的神性本质联结; 而 “九十岁”, 也就是撒拉的年纪, 表示与良善联结的真理必成就这一切. 但主圣言中的事物无不是属天和神性之物, 故它里面出现的数字同样如此. 出现在圣言中的所有数字和其中的名字一样, 均表示真实事物, 这在第一卷已予以说明 (参看482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, 1988节).

数字 “九” 表结合, 数字 “九十” 尤表结合, 因为 “九十” 是九乘十的结果, 而 “十” 表余留. 结合通过余留实现, 如前所述 (1988节末尾). 这也可从以下代表物和有意义的记号清楚看出来: 耶和华晓谕摩西说, 七月初十是赎罪日, 这日要守为圣安息日; 在七月初九晚, 从这一晚到次日晚上, 他们要庆祝安息日 (利未记 23:27, 32).

就内义而言, 这些细节表通过余留结合, 也就是说, “九” 表结合, “十” 表余留. 这些数字里面隐藏着一个神性奥秘, 这一点从一年中要守为圣的月份和日子明显看出来. 例如, 每第七天都是一个安息日, 每七月, 如刚才所述, 是一个圣安息日; 每七年同样如此; 还有每七次的第七年, 它标志着一个禧年的开始. 圣言中的所有其它数字也一样, 如数字 “三” 和 “七” 的含义差不多; “十二” 表信的一切事物; “十” 和 “十分之一” 意思一样, 均表余留 (参看576节) 等等. 在此处所引用的利未记经文中, 若非数字 “十” 和 “九” 包含奥秘, 经上决不会规定, 七月初一是圣安息日, 他们要在这个月的初九庆祝它. 主的圣言在内义上就是这样, 尽管这类事物在历史意义上并不明显.

这同样适用于有关耶路撒冷的记载, 耶路撒冷在西底家第九年被尼布甲尼撒围困, 十一年的四月初九日, 这城被攻破. 对此, 我们在列王纪下读到:

西底家作王第九年十月初十日, 巴比伦王尼布甲尼撒攻击耶路撒冷, 这城被围困, 直到西底家王十一年. 四月初九日, 城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食. 城被攻破. (列王纪下 25:1, 3, 4)

“城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 之时的 “第九年”, “十月”, “十一年”, “四月初九” 在内义上表示藉由信与仁之物的结合不复存在. “城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 表信与仁都荡然无存. 这就是这些话的内义, 它根本没有显现在字面上. 比起圣言的预言部分, 诸如此类的事物更不会从历史部分闪耀出来. 因为历史事件会迷惑心智, 以致它几乎不相信还有更深层的事物隐藏在里面. 然而, 所有这些事件都具有代表性, 用来描述它们的这些话本身处处具有属灵之义. 这些事几乎令人难以相信, 但它们却是千真万确的 (参看1769-1772节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)