1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

668.“因你的公平已经显出来了”表圣言的真理被打开时见证了这一点. “公平”表示神性真理, 人当照此生活, 他的品质由此被认识, 并且他将照此受审判; 由于这些神性真理在圣言里面, 而圣言现已打开, 见证唯独主是天地之神, 所以“因你的公平已经显出来了”表示因为圣言的真理见证了这一点. 圣言现已打开, 并且见证了唯独主是天地之神, 人当照主的诫命生活, 当今之信要被除去; 这一点从已出版的四教义明显看出来, 即:《新耶路撒冷教义之主篇》, 《新耶路撒冷教义之圣言篇》, 《新耶路撒冷教义之生活篇》和《新耶路撒冷教义之信篇》; 这些由“因你的公平已经显出来了”来表示.

由于主是神性良善和神性真理, “公平”(judgment, 或译判断, 判语, 典章) 表示神性真理, “公义”(justice) 表示神性良善, 故在论述主的许多经文中, “公义和公平”都被提及, 如以下经文:

锡安必因公义得蒙救赎, 其中归正的人必因公平得蒙救赎. (以赛亚书 1:27)

祂必坐在大卫的宝座上和祂的国中以公平公义使国坚定稳固. (以赛亚书 9:7)

耶和华被尊崇, 因祂居在高处, 以公平公义充满大地. (以赛亚书 33:5)

让荣耀者以此为荣耀, 耶和华在地上施行公平和公义. (耶利米书 9:24)

我要给大卫兴起一个公义的苗裔, 祂在地上作王, 施行公平和公义. (耶利米书 23:5; 33:15)

我必以仁义, 公平聘你归我. (何西阿书 2:19)

惟愿公平如大水滚滚, 使公义如滔滔激流. (阿摩司书 5:24)

耶和华啊, 你的公义好像神的高山, 你的判断如同大深渊. (诗篇 36:6)

耶和华要使你的公义, 如光发出, 使你的公平, 明如正午. (诗篇 37:6)

耶和华要按公义审判你的民, 按公平审判你的困苦人. (诗篇 72:2)

公义和公平是祂宝座的支柱. (诗篇 89:14)

我学了你公义的判语; 我因你公义的典章一天七次赞美你. (诗篇 119:7, 164)

在其它地方, 经上说人当行公义和公平(如以赛亚书 1:21; 5:16; 56:1; 58:2; 耶利米书 4:2; 22:3, 13, 15; 以西结书 18:5; 33:14, 16, 19; 阿摩司书 6:12; 弥迦书 7:9; 申命记 33:21; 约翰福音 16:8, 10). 在那里, “公义”论及真理的良善, “公平”论及良善的真理.

由于“公平”论及真理, “公义”论及良善, 所以我们在一些地方读到“真理和公义”(以赛亚书 11:5; 诗篇 85:11) ; 诗篇:

耶和华的判语是真理, 全然公义; 都比金子可羡慕, 比蜜甘甜. (诗篇 19:9-10)

主在属天国度的治理被称为“公义”, 在属灵国度的治理被称为“公平”, 这一点可见于伦敦出版的《天堂与地狱》(214-216节) 一书.