1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

291.“但愿祝福, 尊贵, 荣耀, 权能都归给坐宝座的和羔羊, 世世无穷”表天堂和教会的一切事物, 并神性良善和神性真理, 以及神性大能自永恒就在主里面, 因而在祂的神性人身里面, 并通过祂而在那些身处天堂和教会的人里面. 永恒之主就是耶和华, 祂进入时间, 取了人身, 为要救赎和拯救人类(参看281节). 因此, “坐宝座的”表示永恒之主, 被称为父; “羔羊”表示主的神性人身, 也就是子. 由于父在子里面, 子在父里面, 他们为一, 故显而易见, 这二者, 或“坐宝座的和羔羊”都表示主. 由于他们为一, 故经上还说“羔羊在宝座中间”(启示录 5:6; 7:17). 当论及主时, “祝福”是指在祂里面并通过祂而在那些身处天堂和教会之人里面的天堂和教会的全部(参看289节). “尊贵, 荣耀”是指神性良善和神性真理(参看249节) ; 当论及主时, “权能”表示神性大能, 这是显而易见的. 所有这些都是主的, 这一点从以下但以理书中的经文明显看出来:

看哪, 有一位像人子的, 驾着天云而来, 被领到亘古常在者面前; 得了权柄, 荣耀, 国度, 各民, 各族, 各语言的人都事奉祂. 祂的权柄是永远的权柄, 不能废去, 他的国永不灭亡. (但以理书 7:13-14)

“亘古常在者”是指永恒之主, 这一点从以下弥迦书经文明显看出来:

伯利恒以法他啊, 你在犹大千城中为小. 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中作掌权的. 祂的根源从亘古, 从往古之日就有. (弥迦书 5:2)

还有以赛亚书中的经文:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. (以赛亚书 9:6-7)