Commentary

 

성경에서는 누가 구원받는다고 할까요?      

By Rev. John Odhner (machine translated into 한국어)

Christ the Redeemer statue in Rio de Janeiro, aerial view

누가 구원받는다고 성경에서 말합니까?

사람들은 다른 사람에 대해 부정적인 판단을 하는 경향이 있습니다. 고등학교에서 이러한 경향이 목격될 수 있습니다. 몇몇 인기 있는 아이들은 무리를 형성하고, 스스로 다른 아이들보다 더 낫다고 생각하기 시작합니다. 무리 ‘안에’ 있지 않은 아이들은 동정이나 경멸의 대상이 될 수도 있고 심지어 잔인한 농담의 대상이 될 수도 있습니다. 그들은 어떻게든 다른 사람들은 더 낮은 등급의 인간이라고 미묘한 판단을 합니다.

다른 사람들을 멸시하는 경향은 다양한 종교에서 드러납니다. 어떤 종교 단체들은 자기중심적이 되어 다른 믿음을 가진 사람은 아무도 천국에 갈 수 없다고 믿습니다. 극단적으로 볼 때 이런 종류의 태도는 경솔한 십대 집단보다 훨씬 더 잔인합니다.

성경의 가르침은 이와는 대조적입니다. 우선, 하나님은 사람들에게 “구원받았다” 또는 “죄인”이라고 이분법적으로 제단해서는 안된다고 말씀하셨습니다.

"비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라. 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?"(마태복음 7:1, 3)

"너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐"(야고보 4:1)

주님이 이 세상에 오셨을 때 교회 지도자들 사이에 정죄하는 태도가 만연했습니다. 많은 사람들은 메시아가 오면, 그는 다른 사람들이 아닌 유대인들을 구원할 것이라고 생각했습니다. 예수님께서 오셨을 때 이 교회 지도자들은 예수님께서 비유대인이나 유대인과 비슷한 사람들과 어울린다고 비난하였습니다.

예수님은 이런 태도에 낙담하셨습니다. 예수님께서 한번은 자신들은 구원을 받았지만 다른 사람들은 그렇지 않다고 말하는, "그들 자신만을 신뢰한다"는 사람들과 대화를 나누셨습니다. 예수님께서는 그들에게 두 가지 기도를 생각해 보라고 말씀하셨습니다. 첫째는 "하나님, 제가 저들과 같지 않아서"라는 기도와 그리고 둘째로는 "하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸십시오!"라는 기도입니다. 예수님께서는 자신이 죄인이라고 시인한 사람을 칭찬하셨다. (누가복음 18:9-14)
당신이 구원받았다고 생각하는 것보다 자신을 죄인으로 생각하는 것이 더 좋은 일입니다.

길가에 있는 부상자를 돕기 위해 멈춰 선 사마리아인의 비유를 기억할 것입니다. 이 사마리아인이 (유대인의 관점에서) '잘못된' 믿음을 가지고 있었음에도 불구하고, 예수님은 사마리아인이 좋은 사람이기 때문에 이웃으로서 사랑받아야 한다고 말씀하셨습니다. 사실 그는 영생을 원하는 사람은 기독교인도 유대인도 아니었던 사마리안과 같아야 한다고 말씀하셨습니다(누가복음 10:29-37). 예수님께서는 교회에 속했다는 피상적인 사실이 아니라 사람의 마음 속에 있는 것을 보았습니다.

성경에는 천국에 갈지 못 갈지를 결정하는 것은 사람이 믿는 것만이 아니라 사는 방식이라고 분명히 말합니다. 예수님께서 "주여! 주여! 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라"(마태복음 7:21)

다시 말하지만, "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라" (마태복음 16:27)

"선행을 행한 자들은 생명의 부활로, 악을 행한 자들은 비난의 부활로 갈 것입니다."(요한복음 5:29)

신앙만이 아니라 한 사람의 삶이 그의 영원한 운명을 결정합니다. 많은 그리스도인이 악한 삶을 살았기 때문에 예수님은 그들이 구원받지 못할 것이라고 예언했습니다.

그 날에 많은 사람이 나에게 "주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니" 하고 말할 것이다. 그리고 나는 그들에게 이렇게 말할 것이다. "나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아! 나를 떠나가라 하리라" (마태복음 7:22-23, 누가복음 13:25-27)

기독교인이 아닌 사람도 이웃을 사랑한다면 구원받을 수 있습니다. 이웃을 진정으로 사랑하는 사람은 누구든지 그리스도를 깨닫지는 못하지만 여전히 주님은 그 사람을 사랑합니다. 예수님께서 말씀하셨습니다. "너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라"(마태복음 25:40)

이웃에 대한 사랑이 없는 예수님에 대한 믿음은 무의미합니다.

"내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요"(고린도전서 13:2)

반면에 진정한 사랑은 외적으로 고백하는 종교에 관계없이 사람이 마음 가운데 주님을 시인한다는 표시입니다.

"모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견디느니라"(고린도전서 13:7)

"사랑하는 자여! 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라"(요한3서 1:11)

"사랑하는 자들아! 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라 사랑하는 자들아! 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다"(요한1서 4:7-11)

요약:.

일부 기독교 교회는 다음과 같이 가르칩니다. 오직 기독교인들만이 구원을 받습니다.

성경이 실제로 말하는 것(그리고 새교회가 가르치는 것)은 다음과 같습니다. 모든 종교에서 좋은 사람들은 구원을 받습니다.

몇몇은 새교회를 위한 가르침을 참고했습니다: 천국과 지옥 318-328, 하나님의 섭리 326

매우 유용한 사이트의 저자인 존 오드너(John Odhner)와 함께 합니다. http://whatthebiblesays.info/Introduction.html
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The Bible

 

요한복음 1:11

내적 의미를 연구하십시오

              

11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나

   내적 의미를 연구하십시오

Explanation of John 1      

By Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 1

Verses 1:1, 2. That the Lord, as to his Divine Human [principle], which is divine truth, existed from eternity, in undivided union with the divine good, which is Jehovah.

Verse 1:3. That by divine truth from the Lord was effected the all of creation, both natural and spiritual, thus the production of the all of outward nature, and likewise the regeneration of man, and the establishment of the church.

Verse 1:4. That divine truth is always in union with divine love, and by virtue of that union is the source of all wisdom, intelligence, and rationality, amongst mankind.

Verse 1:5. But that mankind had so immersed themselves in external and natural things, and thus in false principles, that they no longer acknowledged divine truth.

Verses 1:6, 7, 8, 9. That divine truth has its appointed representatives here on earth, amongst those who are principled in charity and faith, whose office it is to testify concerning the Lord's Divine Humanity, and thus to lead mankind to acknowledge and receive it, as the only source of all wisdom, intelligence, and rationality.

Verses 1:10, 11, 12, 13. That the Lord, by his divine truth, or the Word, was present with the Jewish church, but that he was not in general known and acknowledged, yet that all, who did know and acknowledge him, were made regenerate, and thus delivered from the guilt of doing violence to charity, and of profaning truth, being cleansed from all the principles of evil and error.

Verse 1:14. That the Lord, by assuming the human nature, and thus becoming a man, made himself divine truth in ultimates, as he had before been divine truth in first principles, and thus gained fuller access to man, by imparting a fuller measure of his divine love and wisdom.

Verses 1:15, 16, 17. Therefore all, who are principled in charity and faith, acknowledge from the heart, that the Lord in his Divine Humanity is the eternal God, and that all good and truth are from him, and that he came into the world to open those interior things of his Word, for the benefit of mankind.

Verse 1:18. They acknowledge also, that no right apprehension can be had of the invisible Jehovah, but by or through the visible humanity, which he assumed and glorified for that purpose.

Verses 1:19, 20, 21, 22. 23. Thus they testify concerning themselves, to those of the perverted church who are inquisitive about them, that they possess no truth or good of themselves, but only from the Word, and that from the Word all in the vastated church are admonished to prepare themselves to receive the Lord in his Divine Humanity.

Verses 1:24, 25, 26. They testify further, that they can teach only external truth, but that the truth itself is the Lord as to his Divine Humanity, who is yet unacknowledged, although he is the very central life of all truths.

Verse 1:27. And has thus pre-eminence over all, since the lowest order of internal truth is above the highest of what is external.

Verses 1:28, 29. Such is the testimony of external truth, derived from the letter of the Word, which testimony presently conducts to a view of internal truth as it is in connection with the Lord's Divine Humanity, by virtue of which internal truth confession is made that the Lord in his Divine Humanity is the purest innocence, and that human disorder can never be removed, only so far as that innocence is implanted in human minds.

Verses 1:30, 31. Confession is further made from internal truth, that the Lord, in his Divine Humanity, is the eternal god, and that all good and truth are from him, and that he is to be made known to the church by the teaching of external truth from the Word.

Verses 1:32, 33, 34, 35. Which truth testifies, that all the good and truth of faith, thus all purification and regeneration, are from the Divine Humanity of the Lord, and that consequently all internal truth is from the same source.

Verses 1:35, 36, 37. That they who are principled in charity, and in the faith of charity, have their spiritual sight opened to behold and to confess the Lord in his Divine Humanity, whom therefore they immediately acknowledge and obey as the only God.

Verses 1:38, 39. And being led by an internal dictate in their own minds to explore and examine the end of all truth, or knowledge, they are led further to inquire after the good of love and charity, to which all truth and knowledge point, and thus attain conjunction with the Lord in that good.

Verses 1:40, 41, 42. That they who are principled in the good of charity instruct those who are principled in the good of faith, concerning the Lord in his Divine Humanity, and thus conduct them to the Incarnate God, by whom they are taught that they, who are principled in truth derived from good, ought to attach themselves to divine truth, or to truth proceeding from, and in conjunction with, the Lord's Divine Humanity.

Verses 1:43, 44, 45. That they of the church, who are principled in intelligence, are next instructed to acknowledge all intelligence to be derived from the Lord's Divine Humanity, and that when they are so instructed, they again instruct those who are principled in charity and its faith, that the Lord is manifested in his Divine Humanity, as was predicted.

Verses 1:46, 47, 48, 49. Which instruction is received with doubt, until conviction is worked of the divine wisdom of that Humanity, by the distinction which it makes between spiritual good and natural good, and by setting the former above the latter.

Verses 1:50, 51. That this distinction, however, does not produce a conviction equal to that which arises in the course of regeneration, when the internal man is opened to see the several orders of truth in their connection with their divine source, by virtue of which man's ascent to God is first effected, and afterwards the descent of God to man.

스웨덴보그의 작품에서

설명 또는 참고 문헌:

Arcana Coelestia 2531, 8768, 9410

Apocalypse Revealed 200, 490, 796, 954

Conjugial Love 129

Doctrine of the Lord 18

Worlds in Space 122

Heaven and Hell 137


스웨덴보그의 미출간 작품들 참조:

Apocalypse Explained 151, 186, 724, 745

Scriptural Confirmations 2, 14

기타 새 기독교 주석

  이야기와 의미들:



교사와 부모 참고자료

General Church of the New Jerusalem이 자료 제공. 더 많은 정보보기 this link.


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