Commentary

 

힘은 당신과 함께 ...

     

By New Christian Bible Study Staff (machine translated into 한국어)

Photo by Quang Nguyen Vinh from Pexels

다음은 스웨덴 보그가 1770 년에 쓴 "진정한 기독교 종교"라는 제목의 신학 관석 작품에서 흥미로운 점입니다.

"실제로 주님으로부터 끊임없이 솟아나는 밭이있어 모든 것을 하늘을 향해 끌어 당깁니다. 영계 전체와 육계 전체를 가득 채우고 있습니다. 바다 속의 강류가 몰래 배를 타고 다니는 것과 같습니다. 주님을 믿고 그분의 계명에 따라 사는 모든 사람이 그 현장이나 현재에 들어 와서 들려집니다. 그러나 믿지 않는 사람은 그 곳에 들어 가려하지 않습니다. " (참된 기독교 652)

또한 요한 복음에서 성경의이 짧은 구절을 언급합니다.

예수님 께서 말씀하셨습니다. "내가 땅에서 일으켰을 때 나는 모든 것을 제 자신에게로 이끌 것입니다. (요한 복음 12:32).

그리고 (왜 안될까요?) ... 1980 년의 "제국의 반격"에서 요다가 말한 것과 비교해보십시오.

"내 아군은 힘이고 강력한 아군이기 때문입니다. 생명은 그것을 창조하고 성장시킵니다. 그 에너지는 우리를 둘러싸고 묶습니다. 빛나는 존재는 우리이지이 조잡한 물질이 아닙니다." (요다)

우리가 엿볼 수있는 수준에서 실제로 작용하는 영적인 힘이 있다는 인간의 인식이 널리 퍼져 있습니다. 조지 루카스의 "스타 워즈"에서 극명한 선과 악의 투쟁은 엄청난 청중의 반향을 불러 일으켰습니다!

1980 년 Swedenborg 1770에서 Yoda로 다시 기어를 바꾸면서, 2017 년 세계 최고의 두뇌 연구자 인 Iain Mcilchrist 박사에게 빠르게 전진 해 보겠습니다. Heythrop College, University의 세미나에 대한 깊이있는 동영상 링크를 제공합니다. McGilchrist 박사가 우리를 미래로 이끄는 힘이있을 수 있다고 제안합니다. 그것은 모두 흥미롭고, 약 45 분에서 끝까지 그가 우주에 존재할 수있는 목적에 초점을 맞추는 부분입니다.

행복한 숙고!

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From Swedenborg's Works

 

참된 기독교 #652

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652. 주님께서는 모든 사람에게 선을 전가하시고 악을 전가하지 않으심으로, 주님은 아무도 지옥에 가도록 정죄하지 않으시며, 그들이 주님 말씀에 순종하여 산다면, 모든 사람을 천국으로 인도하신다. 다음 구절들을 참고하자.

"내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라." (요한복음 12:32)

"하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요, 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. 저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요, 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌서 심판을 받은 것이니라." (요한복음 3:17-18)

"사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라. 내가 온 것은 심판하려 함이 아니요, 세상을 구원하려 함이로라. 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니, 곧 나의 한그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라." (요한복음 12:47-48)

"나는 아무도 판단치 아니하노라" (요한복음 8:15)

예수께서는 위와같이 말씀하셨다. '심판'은 여기서나 말씀의 다른 구절들에서, 지옥으로의 정죄 또는 영벌을 의미하나, '구원'은 심판이라고 하지 않고, 생명의 부활이라고 하셨다 (요한복음 5:24, 29, 3:18). 장차 심판하실 '말'은 진리를 상징한다. 또 진리는 모든 악이 지옥으로부터 오고, 악과 지옥은 하나라는 것이다. 그러므로 악한 자가 주님에 의해서 위로 천국을 향하여 올리어질 때, 그 사람의 악은 그를 아래로 끌어내리는데, 그 이유는 그가 악을 사랑하기 때문에 자신의 의지에 따라 스스로 내려가는 것이다. 그러므로 선한 사람이 주님에 의해서 천국으로 올리어질 때는 자기 스스로의 뜻으로 올라가서 인도된다. 그러한 사람들에 관해서는 '생명책'에 기록되어 있다고 하셨다. (다니엘 12:1; 요한계시록 13:8; 20:12,15; 17:8; 21:27)

주님으로부터 지속적으로 흘러나오는 영기가 실제로 있어, 온 자연계와 영계를 채우시고, 모든 사람들을 천국으로 이끄신다. 그것은 마치 대양의 세찬 물길과 같아서, 조용히 배를 옮겨간다. 주님을 믿고, 그의 계명을 따라서 사는 모든 사람들은 그 영기 또는 물길에 따라서 천국으로 옮겨가게 된다. 그러나 주님을 믿지 않는 자들은 돌아서서 지옥으로 인도하는 물길에 따라서 옮겨가는 것이다.

  
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Table of Contents
새 천국과 새 교회의 신앙 1-3 Ⅰ. 모든 성경과 그로부터 나온 기독교계 안에 있는 교회들의 모든 교리들은 하나님이 한 분이심을 가리킨다. 6-7 Ⅱ.하나님으로부터 사람의 영혼 (souls)속으로 흐르는 보편적인 유입이 있는데, 그것은 하나님이 계심과 그분은 한 분이시라는 것. 8 Ⅲ. 따라서 종교와 건전한 이성을 갖고 있는 전 세계 민족들 중에 하나님을 인식하지 못하거나, 하나님은 한 분이심을 모르는 민족은 없는 것. 9-10 Ⅳ. 한 분 하나님에 관한 특성에 따라 민족과 백성이 나눠졌으며, 여러 가지 원인에 의해 지금도 나뉘고 있는 것. 11 Ⅴ. 세상에 있는 많은 것들로부터 인간 이성은 만약 뜻하기만 하면, 하나님이 계심과 그분은 한 분이시라는 것을 지각할 수도 결론을 내릴 수도 있는 것. 12 Ⅵ. 하나님이 한 분이 아니라면 우주는 창조되지도 보전될 수 없는 것. 13 Ⅶ. 하나님을 시인하지 못하는 자는 교회로부터 축출되고 저주를 받게 되는 것. 14 Ⅷ. 한 분 하나님을 시인하지 않고 한 분 이상으로 믿는 자는 교회의 어떠한 것에도 일치하지 않는 것. 15 Ⅰ. 한 분 하나님은 존재로부터 여호와라 부르며, 이로부터 존재하시고, 그분만이 계시며, 과거에도 계셨고, 앞으로도 계실 분이며, 그분은 처음과 나중이요, 시작과 끝이며, 알파와 오메가이신 것. 19 Ⅱ. 한 분 하나님은 실체 그 자체이시고 (Substance itself), 형체 그 자체 (Form itself)이시며, 천사들과 인간들은 그분 안으로부터 실체와 형체가 있으며, 이들이 하나님 안에 있는 만큼 하나님도 그들 속에 있고, 이만큼 하나님의 20 Ⅲ. 신성적 존재는 존재 (Esse) 그자체임과 동시에 실재 (Existere) 그 자체인 것. 21-22 Ⅳ. 신적 존재와 실재 그 자체는 존재와 실재 그 자체가 있는 다른 신성으로부터 만들어 질 수는 없으며, 따라서 같은 본질을 갖는 다른 하나님은 있을 수 없는 것. 23 Ⅴ. 옛날이나 지금이나 다수의 신들을 믿는 것은 다른 데에 원인이 있지 않고, 신성한 존재를 잘못 이해하는 데에 근거하고 있는 것. 24 Ⅰ. 하나님은 무한하시다. 왜냐하면 하나님은 스스로 안에 계시고 존재하시며, 우주 안에 있는 모든 만물은 하나님으로부터 있고, 존재하기 때문인 것. 28 Ⅱ. 하나님은 무한하시다. 왜냐하면 그분은 이 세상이 창조되기 이전에도 계셨고, 그래서 공간과 시간이 일어나기 전에도 계셨기 때문인 것. 29 Ⅲ. 세상이 창조된 이후로 하나님은 공간 밖의 공간 안에 계시며, 시간 밖의 시간 안에 계시는 것. 30 Ⅳ. 공간에 관련된 하나님의 광대무변성 (Immeasurableness)이라하고, 시간에 관련된 하나님의 무한성을 영원성 (Eternity)이라 하는 것. 31 Ⅴ. 깨우침을 받은 이성을 갖은 자들은 이 세상에 있는 많은 것들로부터 창조주 하나님의 무한성을 볼 수 있는 것. 32 Ⅵ. 모든 피조물은 유한하다. 그러고 무한성은 그릇들 안에 내용물이 담겨 있는 것처럼 유한한 것들 속에 있으며, 그것의 형상 안에 있는 것처럼 사람 안에도 있는 것. 33-34 Ⅰ. 하나님은 사랑 자체이시고, 지혜 자체이시며, 이 둘이 하나님의 본질을 이루는 것. 37 Ⅱ. 하나님은 선 자체이시고, 진리 자체이신 것. 38 Ⅲ. 하나님은 사랑 자체이시고, 지혜 자체이시기 때문에, 스스로 안에 생명이 있는 생명 자체이신 것. 39-40 Ⅳ. 하나님 안에서 사랑과 지혜는 하나를 이루는 것. 41-42 Ⅴ. 사랑의 본질은 자기 이외에 남을 사랑하는 것이고, 그들과 하나 되고 싶어 하며, 스스로로부터 남을 행복하게 하는 것. 43-45 Ⅵ. 신성한 사랑의 이러한 본질들이 우주 창조의 원인이었고, 보존의 원인인 것. 46-47 Ⅰ. 전능과 전지와 편재하심은 신성한 사랑으로부터 신성한 지혜에 따라 있는 것. 50-51 Ⅱ. 질서가 무엇인지를 알지 못하고, 하나님은 질서이시며, 창조 때부터 질서를 우주와 우주 안에 있는 모든 것들로 인도하심을 알지 못하고는 하나님의 전능, 전지, 편재하심에 관하여 알 수 없는 것. 52-55 Ⅲ. 우주와 그 안에 있는 모든 것들 안에 있는 하나님의 전능은 그분의 질서의 법칙에 따라 나오고 역사 하시는 것. 56-58 Ⅳ. 하나님이 전지하심은 모든 일들, 즉 질서에 따라서 행해진 최소한의 일까지도 지각하고, 보시고, 아신다는 것이며, 질서에 반하여 행하는 것까지도 다 아시는 것. 59-62 Ⅴ. 하나님께선 질서의 처음부터 끝까지 편재 (어디에나 계심)하시는 것. 63-64 Ⅵ. 인간은 신성한 질서의 형태로 창조되는 것. 65-67 Ⅶ. 인간은 신성한 전능으로부터 악과 거짓에 대항하는 능력 안에 있는 만큼 신성한 전지로부터 선과 진리에 관한 지혜안에 있으며, 신성한 편재로부터 하나님 안에 있는 만큼 그는 신성한 질서에 따라 사는 것. 68-70 우주의 창조 75-80 제 2 장 - 구속자이신 하나님(The Lord the Redeemer) 81-84 Ⅱ. 여호와께선 말씀이신 신성한 진리로써 강림 하셨으나, 그렇다고 신성한 선으로부터 분리된 것은 아닌 것. 85-88 Ⅲ. 하나님께선 그분의 신성한 질서에 따라 인성을 입으셨다. 89-91 Ⅳ. 하나님 자신이 세상으로 보내어진 인성이 하나님의 아들인것. 92-94 Ⅴ.구속의 활동으로 주님은 스스로를 의롭게 만드신것. 95-96 Ⅵ. 구속의 활동으로 주님은 스스로를 아버지께, 아버지를 그 자신에게 합일 (Unition)시키었으며, 신성한 질서에 따라 하셨신 것. 97-100 Ⅶ. 그래서 한 인격 안에서 하나님 (God)은 사람이 (Man) 되시고, 사람은 하나님이 되신 것. 101-103 Ⅷ. 합일의 과정은 주님의 겸손 (Exinanition:스스로를 비우심)의 상태이고, 합일 그 자체는 주님의 영광 (Glorification)의 상태인 것. 104-106 Ⅸ. 이후로는 기독교인 중 누구도 주님을 구주 하나님으로 믿고, 주님께로만 나가지 않으면 천국으로 들어 갈 수 없는 것. 107-108 주님께서 이 세상에 오시기 전, 모든 교회들은 어둠 속에 있는 것처럼 신성한 진리를 볼 수 없는 표상적인 교회이었다. 그러나 주님께서 이 세상에 오신 이후의 교회는 빛 가운데서 신성한 진리를 볼 수 있도록 주님에 의해 109 Ⅰ. 구속 그 자체는 지옥을 정복하고, 천국의 질서를 회복하는 것이며, 이로써 새로운 영적 교회를 준비하는 것. 115-117 Ⅱ. 구속이 없이는 인간은 구원받을 수 없으며, 천사들도 계속해서 온전한 상태로 존재 할 수 없는 것. 118-120 Ⅲ. 주님은 사람뿐만 아니라, 천사들도 구속하신 것. 121-122 Ⅳ. 구속은 순전히 신성에 속한 일인 것. 123 Ⅴ. 구속 그 자체는 하나님께서 육을 입고 오시지 않고는 이루어 질 수 없는 것. 124-125 Ⅵ. 십자가의 고난은 위대한 선지자로써 주님께서 겪으셔야 할 마지막 시련이었으며, 그 자체가 구속은 아니지만, 아버지의 신성과 합일시킴으로 주님의 인성을 영화롭게 하시는 수단인 것. 126-131 Ⅶ. 십자가의 고난이 구속 그 자체라고 믿는 것이 교회의 근본적인 잘못이며, 그 잘못이 영원 전부터 세 분의 인격들이 있었다는 잘못된 신앙과 함께, 모든 교회를 왜곡시켰고, 따라서 영적인 것이라고는 하나도 남아 있지 132-133 Ⅰ.성령은 신성한 진리이며, 또한 구주이신 주 하나님으로부터 신성한 삼위가 있으신 한 분 하나님으로부터 나온 신성한 능력과 역사인 것. 139-141 Ⅱ. 성령으로 의미된 신성한 능력과 활역사는 전반적으로는 다시 거듭남이고, 이들에 따라 개혁과 소생과 성결과 의롭게 됨이 있으며, 이들에 따라 악으로부터 순결해지고, 죄의 용서를 받으며, 궁극적으론 구원을 받는 것. 142-145 Ⅲ. 성령의 보내심으로 의미된 신성한 능력과 활동은 특히 성직자에 있어 깨우침과 가르침인 것. 146-148 Ⅳ. 주님은 주님을 믿는 자들 안에서 이러한 신성한 능력을 행하시는 것. 149-152 Ⅴ. 주님은 아버지로부터 스스로 나와 활동 하셨으며, 반대로 하지는 않으시는 것. 153-155 Ⅵ. 인간의 영은 그의 마음이며, 그로부터 모든 것이 나오는 것. 156-157 이 단원에서 성령이 다루어 졌는데, 구약성경에는 성령이란 이름이 어디에도 없었으며, 단지 시편 51:11과 이사야 63:10, 11에서 세 번 '거룩함에 속한 영 (the Spirit of Holiness)'이란 말이 있다. 158 Ⅰ. 아버지와 아들과 성령이신 신성한 삼위가 있다. 164-165 Ⅱ. 이들 세 가지 아버지와 아들과 성령은 사람 안에서 혼 (soul)과 육체 (body)와 활동 (operation)이 하나를 이루는 것처럼 하나 된 한 분 하나님의 세 가지 본질 (essences) 인 것. 166-169 Ⅲ. 세상이 창조되기 전에는 이러한 삼위는 없었다. 그러나 세상이 창조된 이후로, 하나님께서 육을 입으실 때, 이것이 준비되고 만들어졌으며, 주님 안에 하나님, 구속주와 구원자, 예수 그리스도가 계신다. 170-171 Ⅳ. 영원 전부터 또는 세상이 창조되기 전부터 신성한 인격들로 나눠진 삼위가 있었다는 사상의 관념 속에 있는 하나님들의 삼위일체설은 한 분 하나님이라는 입술만의 고백으로는 없앨 수가 없는 것. 172-173 Ⅴ. 세 인격으로 나눠진 삼위일체설은 사도교회 때는 알려지지 않았으나, 니케아 종교회의 때 처음으로 나타났고, 그로부터 로마 가톨릭 교회에 소개되었으며, 이로부터 분리되어 나온 기독교회에 전해진 것. 174-176 Ⅵ. 니케아 종교회의와 아타나시우스 신조로부터 나온 삼위일체설로부터 모든 기독교회를 왜곡시킨 신앙이 일어난 것. 177-178 Ⅶ. 이것들이 주께서 복음서와 계시록에서 말씀하신, 이전에도 없었고 앞으로도 있지 않을 멸망의 가증한 것과 환란인 것. 179-181 Ⅷ. 따라서 주님에 의해 새 천국과 새 교회가 설립되지 않으면, 어떤 사람도 구원받을 수 없을 것. 182 Ⅸ. 아타나시우스 신조에 따라 각자가 하나님이라는 세 인격들의 삼위일체설로부터 하나님에 관한 많은 환상적이고 유산된 불일치하고 이질적인 관념들이 나왔으며 그것은 환상들이고 유산된 것들인 것. 183-184 제 4 장 - 성경 또는 주님의 말씀 (Sacred Scripture, the Word of the Lord) 189-192 Ⅱ. 말씀 속에는 지금까지 알려지지 않는 영적 의미가 있는 것. 193 1) 영적 의미란 무엇인가? 194 주님으로부터 신성한 천적, 신성한 영적, 신성한 자연적인 것들이 이어 나온다. 주님의 신성한 사랑에서 나온 것을 신성한 천적이라 하며, 이 모든 것은 선이다, 주님의 신성한 지혜에서 나온 것은 신성한 영적이라 하고, 이 195 2) 영적 의미는 말씀 속의 각각 또는 모든 부분 속에 있다. 196-198 주께서 세상에 계실 때, 상응으로 말씀하신 것과 자연적으로 말씀하신 것과 동시에 영적으로도 말씀하셨다는 것은 각 단어 속에 영적 의미가 들어 있는 비유로 말씀하신 것으로 분명하다. 199 3) 영적 의미로부터 말씀엔 신성한 영감이 있고, 모든 단어 속엔 거룩함이 있는 것. 200 4) 말씀의 영적 의미는 지금까지 알려지지 않은 것. 201-207 5) 말씀의 영적 의미는 주님으로부터 참된 진리 안에 있지 않는 자들에게는 누구에게도 주어지지 않는 것. 208 6) 영적 의미로부터 말씀에 관한 놀라운 것들이 있는 것. 209 Ⅲ. 말씀의 글자의 뜻은 영적이고 천적인 의미의 기초이고, 그릇이며, 받침대인 것. 210-213 Ⅳ. 말씀의 글자의 뜻 속에 있는 신성한 진리는 글자의 충만함과 거룩함과 능력으로 있는 것. 214-216 1) 말씀의 글자에 속한 진리들이 새 예루살렘의 기초 석을 구성하고 있는 보석들로 의미 된 것. (요한계시록 21:17-21) 217 2) 글자의 뜻으로 있는 말씀의 선과 진리들은 아론의 에봇 위에 있는 우림과 둠밈으로 의미된 것. 218 3) 유사한 것들이 티르왕이 가지고 있다고 말했던 에덴동산의 보석으로 의미된 것. 219 4) 성소의 장막, 휘장, 기둥으로 의미된 것. 220 5) 예루살렘의 외곽에 있는 것들로 의미된 것. 221 6) 영광 속의 말씀은 변화하신 주님의 모습으로 표상된 것. 222 7) 말단 속에 있는 말씀의 능력은 나사렛 사람으로 표상된 것. 223 8) 말씀의 말로 할 수 없는 능력에 관하여. 224 Ⅴ. 교회의 교리는 말씀의 글자의 뜻으로부터 이끌어 내며, 그로부터 확인하는 것. 225 1. 교리 없이는 말씀은 이해되지 않는 것. 226-228 2) 교리는 말씀의 글자의 뜻으로부터 이끌어 내며, 그로부터 확인하는 것. 229-230 3) 교리에 속해 있을 수 있는 참된 진리는 주님으로부터 깨우침 속에 있는 자들에게만 나타나는 것. 231-233 Ⅵ. 말씀의 글자의 뜻에 의해 주님과의 결합이 있고, 천사들과의 연결이 있는 것. 234-239 Ⅶ. 말씀은 모든 천국에 있으며, 그로부터 천사들의 지혜가 있는 것. 240-242 Ⅷ. 교회는 말씀으로부터 있고, 말씀을 이해하는 정도만큼 사람과 함께 있는 것. 243-247 Ⅸ. 말씀 안에 있는 모든 것 속에는 주님과 교회와의 결혼이 있고, 선과 진리의 결혼이 있는 것. 248-253 Ⅹ. 말씀의 글자의 뜻으로부터 이단 교리들이 나올 수 있으며, 이들을 굳히면 해를 입게 되는 것. 254-260 말씀의 글자의 뜻으로 있는 많은 것들은 그 안에 참된 진리를 감추고 있는 진리의 겉모습이다, 그리고 진리의 겉모습에 따라 말하고 단순하게 생각하는 것은 해가되지 않지만, 그들을 굳히는 것은 그 안에 있는 신성한 257 말씀 안에 있는 진리의 겉모습을 굳히는 것은 해를 입게 된다. 왜냐하면 그것으로 거짓이 생겨나고 말씀 속에 숨어 있는 신성한 진리를 파괴하기 때문이며, 말씀의 글자의 뜻으로 있는 것들은 천국에 있는 모든 것과 258 더욱이 글자의 뜻이 그 속에 감추어져 있는 참된 진리를 상하지 않도록 보호하고 있다는 것은 잘 아는 일이다. 그리고 그것은 말씀을 읽을 때, 글자의 뜻으로 내적 의미가 상하거나 해를 입지 않도록 이해하는 사람에 따라 260 더욱이 글자의 뜻이 그 속에 감추어져 있는 참된 진리를 상하지 않도록 보호하고 있다는 것은 잘 아는 일이다. 그리고 그것은 말씀을 읽을 때, 글자의 뜻으로 내적 의미가 상하거나 해를 입지 않도록 이해하는 사람에 따라 260 ⅩⅠ. 주님께선 이 세상에서 모든 말씀을 완성 하셨고, 이로써 신성한 진리이신 말씀이 되셨으며, 말단 속에까지 계시는 것. 261-263 ⅩⅡ. 오늘날 이 세상에 있는 말씀이 있기 전에 잊어버린 말씀이 있었던 것. 264-266 ⅩⅢ. 말씀을 가지고 있지 않은 교회 밖에 있는 자들에게도 말씀을 수단으로 빛이 비추어지는 것. 267-272 ⅩⅣ. 만약 말씀이 없었다면 누구도 하나님을 알 수 없으며, 천국과 지옥, 사후의 생활과 주님까지도 알 사람이 없게 되는 것. 273-276 Ⅰ.이스라엘 교회의 십계명은 거룩함 자체인 것. 283-286 Ⅱ.십계명의 글자의 뜻 속에는 교리와 삶에 관한 전반적인 계명들이 내포되어 있으나, 영적 천적 의미 속에는 모든 보편적인 것들이 내 포되어 있다. 287-290 Ⅲ.첫째 계명: 너희는 나외에 다른 신을 두지 말라. 291-296 Ⅳ. 둘째 계명: 너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. 여호와는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 않으리라. 297-300 Ⅴ. 셋째 계명: 안식일을 기억하여 그 날을 거룩히 지키라, 엿새 동안 힘써 네 모든 일을 하고, 제 칠일은 너희 하나님 여호와의 안식일이라. 301-304 Ⅵ. 넷째 계명: 네 부모를 공경하라. 그리하면 너희 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라. 305-308 Ⅶ. 다섯째 계명: 살인하지 말라. 309-312 Ⅷ. 여섯째 계명: 간음하지 말라. 313-316 Ⅸ. 일곱째 계명: 도둑질하지 말라. 317-320 Ⅹ. 여덟째 계명: 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라. 321-324 ⅩⅠ.아홉째, 열째 계명: 네 이웃의 집을 탐내지 말며, 네 이웃의 아내나 남종이나 여종이나, 소나 나귀나 무릇 네 이웃에 있는 어떠한 것도 탐내지 말라. 325-328 ⅩⅡ. 십계명은 하나님에 대한 사랑에 관한 모든 것과 이웃에 대한 사랑에 관한 모든 것이 내포되어 있는 것. 329-331 제 6 장 - 신앙 (믿음,Faith), 참된 믿음 (신앙)은 무엇인가? 336 Ⅰ. 구원의 신앙 (믿음)은 주 하나님이신 구주 예수 그리스도 안에 있는 것. 337-339 사람들은 구주 예수 그리스도를 하나님으로 믿지 않으면 안된다. 왜냐하면 그것은 볼 수 없는 하나님을 볼 수 있는 하나님에 대한 신앙이기 때문이고 사람이며 동시에 하나님이신 볼 수 있는 하나님에 대한 신앙이 사람 339 Ⅱ. 신앙의 모든 것은 선하게 살고 바르게 믿는 자가 주님에 의해 구원을 받는 것. 340-342 앞서 336-339항까지의 항목에서 구원의 신앙은 주 하나님이신 예수 그리스도에 대한 신앙인것을 보여 주었다. 그러나 주님에 대한 신앙의 첫째가 무엇인가?하고 의심이 일어날 것이다. 342 Ⅲ. 인간은 주님께 나아가고, 말씀으로부터 진리들을 배우며, 진리들에 따라 살 때 신앙을 얻는 것. 343-348 새 교회의 신앙의 핵심 (Esse) 344 영적 신앙에 속한 것을 요약해서 보여주었기 때문에, 순전히 자연적인 신앙에 속한 것이 무엇인가를 보여주려 하는데, 그 자체는 거짓된 신앙을 설득시키는 것이고, 이단 신앙이라고 하며, 그 종류는 다음과 같다. 345-348 Ⅳ. 신앙은 함께 묶여져 있는 것과 같은 많은 진리들에 의해 높여지고 완전해 지는 것. 349-354 1) 신앙의 진리들은 무한히 번창할 수 있는 것. 350 2) 신앙의 진리들의 배치는 다발로 묶여 있는 것처럼 계열별로 되어 있는것. 351 3) 신앙은 진리들이 결합되고 풍부해진 만큼 완성되는 것. 352-353 4) 무수히 많고 다양하게 나타난 신앙의 진리들은 주님에 의해 하나로 되는데, 주님은 말씀이시고, 하늘과 땅의 하나님이시며, 만유의 하나님이시고, 포도원 또는 교회의 하나님이시며, 신앙의 하나님이시며, 빛 자체이시고, 354 4) 무수히 많고 다양하게 나타난 신앙의 진리들은 주님에 의해 하나로 되는데, 주님은 말씀이시고, 하늘과 땅의 하나님이시며, 만유의 하나님이시고, 포도원 또는 교회의 하나님이시며, 신앙의 하나님이시며, 빛 자체이시고, 354 Ⅴ. 인정 없는 신앙은 신앙이 아니며, 신앙이 없는 인정도 인정이 아니며, 이들 모두 주님으로부터 있지 않으면 생명이 없는 것. 355-361 1) 인간은 자신을 위해 신앙을 얻을 수 있는 것. 356 2) 인간은 자신을 위해 인정도 얻을 수 있는 것. 357 3) 인간은 자신을 위해 인정과 신앙에 속한 생명을 얻을 수 있다. 358 4) 신앙과 인정과 이들의 삶에 속한 어느 것도 사람으로부터 있지 않고, 주님으로부터만 있는 것. 359 사람에게 처음에 있는 신앙은 자연적인 것과, 주님에게 가까이 나아가는 만큼 영적으로 되며, 인정과 함께 있게 된다는 것은 위에서 언급하였다. 360-361 Ⅵ. 한 사람 안에서 의지와 이해성이 하나를 이루는 것 같이, 주님 안에서도 인정과 신앙은 하나이다. 만약 이들이 나눠지면, 진주가 가루가 되어 부서지는 것처럼 소멸되어 없어지는 것. 362-367 1) 주님은 모든 신성한 사랑과 신성한 지혜와 신성한 생명으로 모든 사람에게 흐르는 것. 364 2) 그래서 주님께선 신앙과 인정에 속한 모든 본질들을 모든 사람에게 흐르게 하시는 것. 365 3)주님으로부터 흘러 들어오는 것들은 그의 형상에 따라 사람에 의해 받아들여지는 것. 366 4) 주님, 인정, 신앙을 나누는 사람은 이를 수용하는 형상이 아니라 파괴하는 형태인 것. 367 Ⅶ. 주님은 사람 속에 있는 인정과 신앙이며, 인간은 주님 속에 있는 인정과 신앙인 것. 368-372 1) 주님과의 결합에 의해 인간은 구원과 영생을 얻는 것. 369 2) 하나님 아버지와의 결합은 불가능하다. 그러나 주님과는 결합할 수 있고, 그분을 통해 하나님 아버지와 결합할 수 있다는 것. 370 3) 주님과의 결합은 주님께서 사람 안에 있고, 사람이 주님 안에 있는 상호적인 결합인 것. 371 4) 주님과 인간의 상호적인 결합은 인정과 신앙에 의해 이루어지는 것. 372 Ⅷ. 인정과 신앙은 선한 삶 속에 함께 있는 것. 373-377 1)인정은 선 (well, 안녕)을 뜻하는 것이고, 선한 삶은 선을 뜻하는 것으로부터 선을 행하는 것. 374 2) 인정과 신앙은 오직 정신적이고 소멸하기 쉬워서 삶 속에 나타내거나 그들 속에 동시에 있지 않으면, 없어져 버릴 수 있는 것. 375-376 3)인정만으로는 선한 삶을 살수 없고, 믿음만으로도 살 수 없으며, 인정과 신앙이 함께 있어야만 살 수 있는 것. 377 Ⅸ. 참된 신앙과 거짓 신앙과 위선적 신앙이 있는 것. 378-381 Ⅸ. 참된 신앙과 거짓 신앙과 위선적 신앙이 있는 것. 378 1) 참된 신앙 (믿음)은 주 하나님이신 구주 예수 그리스도에 대한 신앙이며, 주님을 하나님의 아들로 믿고, 하늘과 땅의 하나님으로, 아버지와 하나이신 분으로 믿는 자들에게 있는 것. 379 2) 거짓 신앙은 유일한 신앙인 참된 것으로부터 분리된 신앙을 말하며, 주님을 하나님이 아닌 오직 한 인간으로 간주하는 사람들로서, 다른 길로 올라가는 자들에게 있는 것. 380 3) 위선적 신앙 (믿음)은 신앙이 아닌 것. 381 Ⅹ. 악한 자에겐 신앙이 없는 것. 382-384 1) 악한 자에겐 신앙이 없다는 것은 악은 지옥에 속하고, 신앙은 천국에 속하기 때문인 것. 383 2) 기독교계에 있는 모든 사람들 중에 비록 그들이 도덕적으로 살았고, 신앙에 관하여 합리적으로 말하고, 가르치고, 글을 쓸지라도, 주님과 말씀을 거부하는 자에겐 신앙이 없는 것. 384 Ⅰ. 세 가지 보편적인 사랑이 있는데 천국의 사랑, 세상의 사랑, 자아의 사랑이 있다. 394-396 1) 의지 (will)와 이해성 (understanding) 397 2) 선 (good)과 진리 (truth) 398 3) 전반적인 사랑(Love in general) 399 4) 부분적인 면에서의 자아 사랑과 세상 사랑. 400 5) 속사람 (Internal man)과 겉사람 (External man) 401 6) 순전히 자연적이고 감각적인 사람 402 Ⅱ. 세 가지 사랑들이 바르게 종속될 땐, 온전한 사람이 되지만, 바르게 종속되지 못할 땐, 왜곡되고 반대로 되는 것. 403-405 Ⅲ. 모든 사람들은 각기 사랑해야할 이웃이다. 그러나 그의 선의 특질에 따라 그러한 것. 406-411 Ⅳ. 사람은 집단적으로 구성된 크고 작은 사회와 그곳에 모여 있는 사람과 자신의 국가도 사랑해야할 이웃이다. 412-414 Ⅴ. 교회는 더 높은 등차로 사랑해야할 이웃이며, 주님의 나라는 더 높은 등차로 사랑해야할 이웃인 것. 415-416 Ⅵ. 스스로 안에 보여진 이웃을 사랑하는 것은 한 인격체을 사랑하는 것이 아니라, 그 인격체속에 있는 선을 사랑하는 것. 417-419 Ⅶ. 인정과 선한 삶은 선을 뜻하는 것과 선을 행하는 두 가지로 구분 되는 것. 420-421 Ⅷ. 인정 자체는 그가 속해있는 사무실이나 사업장이나 일터와 그가 관계하는 누구에게나 공정과 성실로 행하는 것. 422-424 Ⅸ. 인정에 속한 선행은 가난한 자에게 주고 궁핍한 자를 구제하는 것이지만, 신중하게 해야하는 것. 425-428 Ⅹ.인정에 속한 의무들이 있는데, 공적, 가정적, 사적인 의무들이 있는 것. 429-432 Ⅺ. 인정에 속한 유용성에는 만찬과 성찬과 사회적 모임들이 있는 것. 433-434 Ⅻ. 인정에 속한 첫째는 악을 멀리하는 것이고, 둘째는 이웃을 위한 씀씀이에 속한 선을 행하는 것. 435-438 ⅩⅢ. 인정을 실천함에 있어 인간은 모든 선이 주님으로부터 있다는 것을 믿고 있는 한, 자신의 일 속에 공로를 두지 않는 것. 439-442 ⅩⅣ. 도덕적 삶은 동시에 영적인 면이 있을 때에 인정이 되는 것. 443-445 ⅩⅤ. 영인으로써 그의 특질을 고려하지 않고 맺어진 사랑에 속한 우정은 사후에 해로운 것. 446-449 ⅩⅥ. 거짓 인정과 위선적 인정과 죽은 인정이 있다. 450-453 ⅩⅦ. 악한 자에게 있는 우정의 사랑은 내면적으로는 서로 증오하는 것. 454-455 ⅩⅧ. 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑의 결합. 456-458 제 8 장 - 자유의지에 의한 선택(Free Choice) 463-465 Ⅰ. 에덴동산에 있었던 두 나무들, 생명나무와 선과 악을 알게 하는 나무는 영적인 것들 속에 있는 사람에게 주어진 자유의지를 상징한다. 466-469 Ⅱ. 사람은 생명이 아니고 하나님에게서 생명을 받는 그릇이다. 470-474 Ⅲ. 사람은 이 세상에 살고 있는 한, 천국과 지옥의 중간에 있으며 자유의지로는 영적 균형 (均衡•equilibrium) 속에 있다. 475-478 Ⅳ. 모든 사람의 속사람 속에 들어 있는 악의 허용으로부터 사람은 영적인 것들 안에서 자유의지를 갖는다는 것은 분명하다. 479-482 Ⅴ. 영적인 면들에 있어 자유의지 없이는 말씀이 소용없게 되고, 따라서 교회도 아무것도 아닌 것이 될 것. 483-484 Ⅵ. 영적인 면들에서 자유의지가 없다면, 사람은 주님과 스스로 결합해 들어갈 방법이 없으며, 그 결과로서 전가도 있을 수 없고, 다만 그 배척해야 할 예정론만 있을 뿐이다. 485 밝혀진 예정론에 관하여, 예정설 (豫定說•predestination)은 현 대 교회의 신앙이 낳은 출산물이다. 왜냐하면 그것은 이러한 믿음으로부터 영적인 면에 있어서의 결단력이 없고, 인간의 절대적 무능함 속에 있는 신앙의 486-488 Ⅶ. 영적인 면들에서 자유의지가 없다면, 하나님이 악의 원인이 될 것이며, 따라서 전가도 있을 수 없게 될 것이다. 489-492 Ⅷ. 교회의 영적인 면들은 사람에게 자유 안으로 들어오고 또 자유롭게 받아들이고 남지만, 반대로는 안된다. 493-496 Ⅸ. 인간의 의지와 이해성은 자유의지 안에 있으나, 영계나 자연계에서 죄를 범하는 것은 법률로 억제되어 있다. 그렇지 않고는 두 세계 안의 사회는 파멸되기 때문이다. 497-499 Ⅹ. 만약 영적인 것들 속에 자유의지가 없다면, 우주 안에 있는 모든 사람들은 단 하루 만에 주님을 믿도록 인도될 수도 있겠으나, 자유의지로 수용한 것이 아니고는 아무것도 사람에게 남지 않기 때문에 그렇게 할 수는 500-502 왜 오늘날엔 기적들이 전과 같이 행해지지 않는가 하고 묻는 사람이 있을 것이다. 그것은 기적이 확신을 가져다준다고 믿고 있기 때문이다. 501 Ⅰ. 회개는 사람 안에 있는 교회의 제일의 요건이다. 510-511 Ⅱ. 오늘날 신앙에 앞서 말하고 있고, 복음의 위로가 뒤 따른다고 일컬어지고 있는 통회 (痛悔•contrition)는 회개가 아니다. 512-515 Ⅲ. 사람이 죄인이라는 단지 입술만의 고백은 회개가 아니다. 516-519 Ⅳ. 사람은 온갖 종류의 악들을 이어받고 태어나며, 회개가 없이는 이 악들을 제거하지 못하고, 악 안에 남아 있게 되며, 악 안에 남아 있는 자는 구원될 수 없다. 520-524 십계명의 한 계명을 범한 사람은 모든 계명들을 범한다는 이유 때문에 아무도 율법을 지킬 수 없다고 반대해 왔다. 그러나 이 같은 주장은 잘못된 것이다. 523-524 Ⅴ. 회개는 죄가 어떤 것인가를 알고, 또 자신 안에 어떤 죄가 있는 가를 검토하는 것에서 시작된다. 525-527 Ⅵ. 참된 회개는 자기를 검토하고, 자기 죄를 알고 시인하며, 주님에게 간구하고, 새로운 삶을 시작하는 것이다. 528-531 Ⅶ. 참된 회개는 자기 삶에 속한 행동뿐 아니라, 자신의 의지의 성향을 검토하는 것이다. 532-534 Ⅷ. 자신들을 검토하지는 않지만, 악들은 죄이기 때문에 악을 끊는 자들도, 역시 회개하는 자다. 이와 같이 종교의 가르침에 의해서 인정의 일을 하는 자들도 회개하는 자들이다. 535-537 Ⅸ. 고백은 주 하나님 구주 예수에게 해야 하며, 그 때 악을 저항하기 위한 도우심과 능력을 간구해야 한다. 538-560 Ⅹ. 참된 회개는 이것을 실천하는 사람들에게는 쉽지만, 실천하지 않는 사람들에게는 매우 어렵다. 561-563 ⅩⅠ. 회개를 결코 실행하지 않았거나, 자신을 보고 검토하지 않는 사람은 결국엔 저주 받을 악이나, 구원하는 선을 인식할 수 없게 된다. 564-566 Ⅰ. 사람은 다시 나고 새롭게 창조되지 않고서는 하나님의 나라에 들어갈 수 없다. 572-575 Ⅱ. 신생 (新生:새로 태어남) 또는 창조는 인정과 신앙의 두 가지 방법을 통해서만, 주님 의해서 이루어지며, 사람의 협동이 필요하다. 576-578 Ⅲ. 모든 사람들은 이미 구속되었기 때문에, 모두 자기의 상태에 따라서 거듭나게 될 수 있다. 579-582 Ⅳ. 거듭남은 사람이 잉태되고, 자궁 안에서 자라다가 출생하고, 교육받는 것과 같은 방식으로 진행된다. 583-586 나무뿐 아니라 관목의 성장과정과 사람의 성장과정 사이에도 상응이 있다는 것은 많은 학자들에 의해 가르쳐져 왔다. 그러므로 나는 이 주제에 관해서 한마디를 추가하겠다. 585 Ⅴ. 새로 태어남의 첫째 활동은 이해에 속한 개혁이라고 하며, 둘째는 의지에 속하고, 그래서 이해의 도움을 받는 거듭남이라고 한다. 587-590 Ⅵ. 속사람이 먼저 개혁되어야 하고 그것에 의하여 겉사람이 개혁 되며, 이렇게 해서 사람은 거듭난다. 591-595 Ⅶ. 개혁되고 거듭나는 동안엔 속사람과 겉사람 사이의 싸움이 일 어난다. 그리고 어느 쪽이든지 이긴 자가 상대방을 지배한다. 596-600 Ⅷ. 거듭난 자는 새 의지와 새 이해성을 갖는다. 601-606 Ⅸ. 거듭난 사람은 천국의 천사들과의 교제 안에 있고, 거듭나지 못한 사람은 지옥의 영들과의 교제 안에 있다. 607-610 Ⅹ. 사람이 거듭나는 만큼 그의 죄들은 격리 (removed)되고, 이 죄의 격리가 죄의 용서이다. 611-614 ⅩⅠ. 거듭남은 영적인 면들에서 자유의지가 없이는 이뤄질 수 없다. 615-617 ⅩⅡ. 거듭남은 그에 의해 신앙이 형성되는 진리들이 없이는 이루어 질 수 없으며, 인정이 그 자체에 결합되지 않으면 거듭날 수 없다. 618-620 제 11 장 - 전가사상 (轉嫁:Imputation) 626-627 Ⅱ. 현대 교회의 믿음 일부를 형성하는 전가사상은 두 가지로, 그리스도의 공로의 전가와 그에 따라서 되는 구원의 전가로 되어 있다. 628-631 Ⅲ. 구속주 그리스도의 공로와 의의 전가사상은 처음엔 니케아 종교회의에서 일어났으며, 이것은 영원전부터 세 분의 신성한 인격 (三位)이 있다는 것이고, 이 신앙이 기독교계 전체에 그 때부터 지금까지 채택되고 있다. 632-635 Ⅳ. 그리스도의 공로를 전가하는 신앙은 초기에 있었던 사도교회 때엔 알려져 있지 않았으며, 또 말씀 어디에도 없는 말이다. 636-639 Ⅴ. 그리스도의 공로와 의의 전가는 불가능하다. 640-642 Ⅵ. 전가는 있다. 그러나 그것은 선과 악의 전가이고, 동시에 믿음에 속한 전가이다. 643-646 Ⅶ. 새 교회의 믿음과 전가는 옛 교회의 믿음과 전가와는 함께 있을 수 없다. 만약 그들을 함께 있게 한다면, 사람 안에 있는 교회에 속한 모든 것들은 소멸될 것이다. 647-649 Ⅷ. 주님은 모든 사람에게 선을 전가하시고, 지옥은 모든 사람에게 악을 전가한다. 650-653 Ⅸ. 선 또는 악과 결합된 신앙은 다음과 같다. 즉 그 자체를 선과 결합된 참된 신앙은 영원한 삶을 위한 것이지만, 그 자체를 악과 결합된 신앙은 영원한 죽음을 위한 것이다. 654-657 Ⅹ. 사상 (생각)은 누구에게도 전가되지 않으나, 의지 (뜻, 사랑)는 전가된다. 658-660 제 12 장 - 세례 (Baptism) 667-669 Ⅱ. 세례라고 하는 씻음은 영적 씻음을 뜻하며, 그것은 악들과 거짓 들로부터의 성결 (purification)이며, 이로써 거듭남을 뜻한다. 670-673 Ⅲ. 세례는 할례 대신 재정되었다. 그 이유는 양피의 절개는 마음의 할례를 상징하며 이는 내적인 것들을 형성하고 있는 모든 것들 속에서 내적인 교회가 외적인 교회를 승계할 수 있도록 하기 위함이다. 674-676 Ⅳ. 세례의 첫째 쓰임은 기독교회로의 입문 (introduction)이며, 동시에 영계에 있는 기독교도들에로의 도입 (insertion)이다. 677-680 Ⅴ. 세례의 둘째 쓰임은 기독교인이 구속주, 구원주이신 주 예수 그리스도를 알고, 시인하고, 주님을 따를 수 있게 하는 것이다. 681-683 Ⅵ. 세례의 마지막 쓰임세인 셋째 쓰임은 사람을 거듭날 수 있게 한다는 것이다. 684-687 Ⅶ. 요한의 세례는 주 여호와께서 이 세상에 강림하심과 구속 사업을 하시기 위한 길을 예비한 것이다. 688-691 제 13 장 - 성만찬 (聖晩餐:The Holy Supper) 698-701 Ⅱ. 주님의 살과 피가 무엇을 의미하는가를 상응으로부터 알며, 떡과 포도주도 같은 의미를 가지고 있는데, 주님의 살과 떡은 주님의 신성한 사랑에 속한 신성한 선을 뜻하고, 이들 모두 인정에 속한 선을 뜻하며, 주님의 702-710 천국으로부터 깨우침 받은 자는 모두 인용된 구절의 살과 피를 육신의 살과 피가 아니라, 자연적인 뜻으로는 그들이 기억하고 간직해야 할 십자가상의 고난을 의미한다는 것을 깨달을 수 있다. 704-705 '주님의 살'이 영적으로 주님의 사랑의 신성한 선을 뜻함으로, '주님의 피'는 주님과 말씀의 신성한 진리를 뜻한다. 이 둘은 주님 안에서 결합되어 있다. 주님께서 말씀이시라는 것은 잘 알려져 있다. 706 '떡'이 '살'과 유사한 의미를 가진다는 것은 주님의 말씀에 의해서 명백하다. 707 '포도주'와 '피'가 유사한 의미를 가진다는 것은 주님의 말씀으로 명백하다. 예수께서 잔을 드시고 말씀하셨다. 708 Ⅲ. 이제는 성만찬이 총괄적으로나 개별적으로나 교회와 천국의 모든 것들을 포함하고 있다는 것이 이해될 것이다. 711-715 Ⅳ. 주님은 온전히 성만찬 안에 계시며, 그래서 주님의 온전한 구속이 성만찬 안에 있다. 716-718 Ⅴ. 주님께서 성찬식에 합당하게 참여하는 자들에게 임재하셔서 천국을 여신다. 또한 그것에 합당하지 않게 참여하는 자들에도 임재는 하시지만, 그들에게 천국을 열지는 않으신다. 719-721 Ⅵ. 주님 안에서의 믿음과 이웃을 향한 인정에 의해서 거듭난 자들은 성찬에 합당하게 참여한 자들이다. 722-724 Ⅶ. 성찬에 합당하게 참여하는 사람들은 모두 주님 안에 있고, 주님은 그들 안에 계신다. 따라서 주님과의 결합이 성찬에 의하여 성취된다. 725-727 Ⅷ. 합당하게 참여하는 사람들에게 있어서의 성만찬은 그들이 하나님의 아들들이라는 표시이고, 도장을 받는 (인치심) 것과 같다. 728-730 제 14 장 - 시대의 종말, 주님의 재림, 새 천국과 새 교회 (The Close of the Age; the Coming of the Lord; and the New Heaven and the New Church) 753-756 Ⅱ. 오늘날은 주님께서 복음서와 계시록에 예언하시고 묘사하신 기독교회의 마지막 때를 말한다. 757-759 Ⅲ. 기독교의 마지막은 기존 교회가 종말에 이른 깊은 밤과 같다. 760-763 Ⅳ. 밤이 지나면 아침이 오며, 주님의 오심도 그렇다. 764-767 Ⅴ. 주님의 재림은 말씀의 영적 의미를 이해하지 못하는 많은 사람들이 지금까지 상상해 왔던 것처럼 보이는 하늘과 사람이 살고 있는 땅을 파괴하고, 새 하늘과 새 땅을 재창조하시기 위해 오시는 것을 말하는 것이 아니다. 768-771 Ⅵ. 주님의 재림은 악한 자를 선한 자로부터 분리할 수 있게 하고, 또 주님을 믿는 자들이 구원을 받아 새로운 천사의 천국을 이루고, 이 땅 위에 새 교회를 세우기 위해서 진행되고 있다. 772-775 Ⅶ. 주님의 재림은 초림같이 사람으로 오시지 않고, 주님으로부터 있고, 주님 자체이신 말씀으로 오신다. 776-778 Ⅷ. 주님의 재림은 주님 자신을 인격체로 나타내시고, 주님의 영으로 충만하시기 전에 주님으로부터 있는 말씀을 통해 새 교회 교리들을 가르치기 위해 사람을 수단으로 이루어진다. 779-780 Ⅸ. 이것 (신성한 진리)은 계시록에서 새 하늘과 새 땅으로 상징되었고, 그로부터 내려오는 새 예루살렘으로 상징되었다. 781-785 Ⅹ. 새 교회는 오늘날까지 지상에 존재했던 모든 교회들의 면류관이다. 786-791 부록(Additional Material) 792-795 Ⅰ. 영계에서 만난 루터(Luther),멜랑히톤(Melanchthon)•칼뱅(Calvin) 796 멜랑크톤 (Melancthon) 797 칼뱅 (Calvin) 798-799 Ⅱ. 영계에서 만난 네덜란드 사람들 800-805 Ⅲ. 영계에서 만난 영국 사람들 806-812 Ⅳ. 영계에서 만난 독일 사람들 813-816 Ⅴ. 영계에서 만난 로마 교황주의자들 817-821 Ⅵ. 영계에서 만난 로마 교황주의 성자들 822-827 Ⅶ. 영계에서 만난 마호메트 교도들 828-834 Ⅷ. 영계에서 만난 아프리카 사람들과 이교도들 835-840 Ⅸ. 영계에서 만난 유대인들 841-845
기타 New Christian 주석
스웨덴보리 재단에서 제공하는 영상

스웨덴보그 재단 후원자들의 도움으로 영상이 제공되었습니다. 더 많은 정보를 찾으시려면 이곳을 방문하세요: swedenborg.com.


Comparing Swedenborg’s Descriptions With Mary Neal’s NDE

We look at similarities between Swedenborg’s first-hand accounts of being taken through the dying process and Dr. Mary Neal’s NDE, described in her book “To Heaven and Back”.


What Does It Feel Like to Die?

We explore the nature of the dying process and the divine principles of love, order, and continuity active within it, drawing from Swedenborg's first-hand account of being taken through the process while still alive and Dr. Mary C. Neal's account of her near-death experience.

교사와 부모 참고자료

General Church of the New Jerusalem이 자료 제공. 더 많은 정보보기 this link.


 How Does God Lead People?
The Bible lays out a path to happiness. By making God's truth our Guide and following Him we can hear His voice through friends, conscience, inspiring books or by reflecting on events we experience.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17


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