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何西阿書 9:7

Chinese: Union (Traditional)         

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7 以色列人知道降罰的日子臨近,報應的時候到。民說:作先知的是愚昧;受靈感的是妄,皆因他們多多作孽,大懷怨恨。

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스웨덴보그의 작품에서

주요 설명:

The Inner Meaning of the Prophets and Psalms 192


이 구절에 대한 기타 참조:

属天的奥秘 2242, 6588

The Lord 4, 48


스웨덴보그의 미출간 작품들 참조:

Apocalypse Explained 624

Scriptural Confirmations 9, 75

기타 새 기독교 주석

  이야기와 의미들:


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From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #2242

属天的奥秘      

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2242. “我现在要下去察看”表造访. 这从“下去察看”的含义清楚可知,“下去察看”是指审判(如第一卷所解释的,1311节),因而是指造访. 在圣言中,总体上教会的末期和具体的个人的末期被称为造访. 它发生在审判之前,所以造访无非是指探查性质,即探查总体上教会的性质或具体的个人的性质. 这种探查在字义上被表述为耶和华“下去察看”.

由此清楚可知字义的性质,因为耶和华不会下去(即降临),下去(即降临)不能用来论及主,因为主一直居于至高处. 耶和华也不会察看事情是否如此,因为祂自永恒就知道一切,无论总体还是细节. 然而,经上之所以表述为耶和华下来察看,是因为在人看来,事情似乎是这样. 人居于在下之物,无论下面出现任何事物,他都想不到或不知道在上之物是何情形,因而不知道它们是如何流入的,其思维只能延伸到离他最近的事物. 因此,他只能觉察到诸如主下来察看之类的事,并且这种觉察更为有限,因为他以为没人知道他在想什么. 此外,除了以为神真从高处下来外,他想不到别的. 而事实上,神并非从至高处而来,而是从至内在而来.

谁都能由此清楚明白字义的性质,也就是说,它照表象形成,否则,没人读懂并承认圣言,因而也不会接受它. 但天使不像世人那样受表象限制,因此圣言的字义适合世人,圣言的内义适合天使,以及那些蒙主怜悯活在世上就被允许如同天使之人.

造访(在圣经中经常译为降罚, 惩罚, 刑罚, 追讨等)在圣言各处有所提及,在那里它要么表示教会或个人的荒废,要么表示眷顾,因而表示探查人或物的性质. 在以赛亚书,它表示荒废:

到降罚的日子,有灾祸从远方临到. 你们向谁逃奔求救呢? 你们的荣耀存留何处呢? (以赛亚书 10:3)

又:

天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10,11)

不发光的众星群宿, 变黑暗的日头和不放光的月亮表示爱与仁将不复存在(参看2120节). 由于这是荒废,故它是“降罚的日子”.

耶利米书:

他们必在仆倒的人中仆倒; 到惩罚他们的时候,他们必致跌倒. (耶利米书 8:12)

这表示当他们被荒废的时候,或当仁与信不复存在的时候. 以西结书:

惩罚这城的近前来,各人手里拿着毁灭的工具. (以西结书 9:1)

这也论及荒废,所以“各人手里拿着毁灭的工具”. 何西阿书:

降罚的日子临近,报应的日子来到. (何西阿书 9:7)

此处的意思也一样. 弥迦书:

你守望的日子,降罚已经来到,他们必扰乱不安. (弥迦书 7:4)

此处降罚也表示已荒废的仁爱. 摩西五经:

只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪. (出埃及记 32:34)

这论及在旷野中的百姓,当时他们已经为自己造了金牛犊. “造访”表示眷顾,这一点从很多经文明显看出来(如出埃及记 3:16; 4:31;耶利米书 27:22; 29:10;路加福音 1:68, 78; 19:41-42).

(참조: 天国的秘密1311)


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스웨덴보그의 작품에서

인바운드 참조:

属天的奥秘 2318, 3207, 6895, 10509

The White Horse 13

新耶路撒冷及其天堂教义 262


스웨덴보그의 미출간 작품들 참조:

Apocalypse Explained 910


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