성경

 

但以理書 1

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1 猶大約雅敬在位第年,巴比倫王尼布甲尼撒耶路撒冷,將城圍困。

2 主將猶大約雅敬,並殿中器皿的幾分交付他。他就把這器皿到示拿,收入他的廟裡,放在他中。

3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中進幾個人來,

4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。

5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們年。滿了年,好叫他們在王面前侍立。

6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

9 使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫

10 太監長對但以理:我懼怕我我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的在王那裡難保。

11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦

12 求你試試僕人我們素菜,白

13 然後我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所的待僕人罷!

14 委辦便允准他們這件事,試看他們

15 過了,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,他們素菜吃。

17 個少年人,在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

18 尼布甲尼撒王預定進少年人來的日期滿了,太監長就把他們到王面前。

19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以他們在王面前侍立。

20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過倍。

21 到古列王元年,但以理還在。

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創世記 41:46

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46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #5339

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5339. “七年丰收的时候, 那地聚敛了一捆捆” 表当一系列真理增多时的初始状态. 这从 “七年”, “丰收”, “那地聚敛” 和 “一捆捆” 的含义清楚可知: “七年” 是指初始状态, 因为七个丰年先到来, 七个荒年后到来, “年” 表示状态 (参看482, 487, 488, 493, 893节); “丰收” 是指真理的增多 (5276, 5280, 5292节); “那地聚敛” 表示这种增多发生在属世层中, 因为 “地” 在此是指属世层, 如刚才所述 (5338节); “一捆捆” 是指系列. 至于 “一捆捆” 表示系列, 情况是这样: 对正经历改造的人来说, 首先被引入的是总体真理, 然后是这些总体真理的具体方面, 之后是这些具体方面的特定细节. 具体方面被依次排列在总体真理之下, 特定细节则被依次排列在具体方面之下 (2384, 3057, 4269, 4325末尾, 4329m, 4345, 4383, 5208节).

对真理的这些安置或有序排列在圣言中以 “捆” 来表示, 在此以 “一捆捆” 或一把把来表示. 它们无非是增多后的真理被安置或有序排列成的系列. 对重生之人来说, 这些系列遵循天上社群的有序排列模式; 但对未重生并且不可能重生的人来说, 它们遵循地狱社群的有序排列模式. 所以, 陷入邪恶, 并由此陷入虚假的人就是一个最小形式的地狱. 不过, 关于这些系列, 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处予以阐述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)