성경

 

創世記 19

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1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正所多瑪門口見他們,就起來迎接,臉伏於下拜,

2 :我阿,請你們到僕人家裡,住一夜,清起來再走。他們:不!我們要在街上過夜。

3 羅得切切的請他們,他們這才進去,到他裡。羅得為他們預備筵席,無酵餅,他們就吃了

4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5 呼叫羅得:今日晚上到你這裡的人在那裡呢?把他們,任我們所為。

6 羅得出來,把上,到眾人那裡,

7 :眾弟兄,請你們不要作這惡事。

8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出,任憑你們的心願而行;只是這兩個既然到我舍,不要向他們作甚麼。

9 :退去罷!又:這個寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。眾就向前擁擠羅得,要攻

10 只是那二人伸出來,將羅得拉進去,把上,

11 並且使外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房

12 二人對羅得:你這裡還有甚麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13 我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華我們來,要毀滅這地方

14 羅得就出去,告訴娶了(或作將要娶)他女兒的女婿們:你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

16 但羅得遲延不走。人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的和他妻子的,並他兩個女兒,把他們領出來,安置在城外;

17 領他們出來以,就:逃命罷!不可回頭,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿滅。

18 羅得對他們:我阿,不要如此!

19 僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,我的性命。我不能逃到上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了

20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的麼?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。

21 天使對他:這事我也應允你;我不傾覆你所的這城。

22 你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能作甚麼。因此那城名瑣珥(就是小的意思)。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了

24 當時,耶和華硫磺耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26 羅得的妻子邊回頭一看,就變成了一根柱。

27 亞伯拉罕起來,到了他從前站在耶和華面前的地方

28 所多瑪和蛾摩拉與平原的全,不料,那方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,裡;他和兩個女兒在一個洞裡。

31 大女兒對小女兒我們父親老了,上又無按著世上的常規進到我們這裡。

32 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。

33 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

34 第二天,大女兒對小女兒:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。

35 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

36 這樣,羅得的兩個女兒從他父親懷了孕。

37 大女兒生了兒子,給他起名摩押,就是現今摩押人的始祖。

38 小女兒也生了兒子,給他起名便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

   

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #2335

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2335. “我们要在街上过夜” 表祂可以说愿意通过真理审判. 这从 “街” 和 “过夜” 的含义清楚可知. “街” 在圣言各处都有所提及, 在内义上和 “道路” 的意思一样, 即表示真理. 因为街就是城内的道路, 这从紧接下来的经文明显可知. 此处 “过夜” 是指审判, 这可从 “夜” 的含义看出来. 前面说明 (2323节), “晚上” 表最后之前的教会的状态, 也就是开始没有信的时候, 还表示先于审判的造访. 由此清楚可知, 随后而来的 “夜” 就是最后的状态, 这时已没有了信; 而且 “夜” 还是进行审判的时候. 由此明显可知, “在街上过夜” 在内义上表示通过真理审判.

关于审判, 它是双重的, 也就是说, 既通过良善审判, 也通过真理审判. 有信者通过良善受审判, 无信者通过真理受审判. 有信者通过良善受审判, 这明显可见于马太福音 (马太福音 25:34-40), 而无信者通过真理受审判 (马太福音 25:41-46). 通过良善受审判就会得救, 因为他们接受良善; 而通过真理受审判就会被定罪, 因为他们拒绝良善. 良善是主的, 那些在生活和信仰中承认这一点的人是主的, 并因此得救. 而那些在生活, 因而在信仰中不承认这一点的人无法成为主的, 因此无法得救. 所以, 他们照其生活行为并思维和目的受审判. 当照这些受审判时, 他们不可避免地被定罪. 因为真相是, 只要主不拦阻人, 人凭自己只能行出, 思想, 图谋恶事, 并且凭自己只会冲向地狱.

关于通过真理审判, 情况是这样: 若非通过良善, 主从不审判任何人; 因为祂渴望将所有人, 无论有多少, 都提入天堂, 事实上, 若有可能, 甚至提升到祂自己那里. 因为主是怜悯本身和良善本身, 怜悯本身和良善本身绝不会定任何人的罪. 正是人给自己定罪, 因为他拒绝良善. 他因在肉身生活期间习惯逃避良善, 故在来世也逃避它, 并因此逃避天堂与主, 因为主只存在于良善中. 祂也存在于真理中, 但不存在于脱离良善的真理中. 主不定任何人的罪, 也就是说, 不将他们判入地狱, 祂在约翰福音中说:

神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人藉着祂得救. 这就是审判: 光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光倒爱黑暗. (约翰福音 3:17, 19)

同一福音书:

若有人听见我的话不相信, 我不审判他. 我来本不是要审判世界, 乃是要拯救世界. (约翰福音 12:47)

另外, 可参看之前有关该主题的内容 (223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2258节).

前面论述审判的地方 (2320, 2321节) 说明, 按照主在约翰福音中的话, 一切审判属于主的神圣人性和神圣活动:

父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子. (约翰福音 5:22)

然而现在又说主不通过定人的罪而审判. 由此明显可知就文字而言, 圣言是何性质: 若不从另外一种含义, 即通过内义来理解, 圣言是不能理解的. 唯独内义才能说明审判究竟是怎么回事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)