하나의 보이는 신
왜 우리는 주님에 대한 마음의 그림을 가져야 할까요? 기독교 이전의 사람들은 왜 여호와에 대한 그림을 만들지 않는 것이 중요했을까요? 그런데 주님의 탄생과 함께 그것은 바뀌는 것처럼 보였는데, 이제 우리가 공감할 수 있는 정신적 그림이 필요한 이유는 무엇일까요?
기독교 이전의 사람들은 하나님을 인간으로 보는 다양하고 단순한 생각을 가지고 있었지만, 당시 많은 사람들도 우상 숭배에 빠지기 쉬웠습니다. 그들은 석상, 금송아지, 다곤 및 기타 수많은 신들을 숭배했습니다. 라헬은 라반의 집을 떠날 때 "집안의 신들"을 데리고 갔습니다. (창세기 31:30-35)
십계명에서는 "새긴 형상이나 그 어떤 형상도" 금지하고 있습니다: "그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말며...." (출애굽기 20:4-5)
모세가 하나님의 영광을 보고 싶다고 했을 때, "너는 내 얼굴을 볼 수 없나니 사람이 나를 보고 살지 못하리라"는 말씀을 들었습니다. (출애굽기 33:20). 그러나 여호와께서 모세를 반석 틈에 두시고 손바닥으로 그를 보호하시며 영광으로 모세 곁을 지나가시니, 모세는 그분의 등을 보았으나 얼굴은 보지 못하였다. (출애굽기 33:21-23)
모세는 여러 번 사람과 마찬가지로 하나님과 논쟁을 벌였고, 구약성서에서 야웨는 종종 천사를 통해 인간의 말로 말씀하셨습니다. 그러나 사람들은 하나님 자신의 모습이라고 할 수있는 하나님을 보지 못했습니다. 몇몇 사람들은 하나님을 대변하는 야웨의 천사를 보았습니다. 그들은 하나님을 비인격적인 힘이 아닌 인간으로 생각했습니다. In 1 열왕기상 22:13-23 미가야 선지자는 여호와께서 "보좌에 앉아 계시고, 하늘의 모든 무리가 그분의 오른편과 왼편에 서 있는 것"을 보았다고 말합니다. 야웨는 이 모임에서 아합에게 "올라가서 라못 길르앗에서 쓰러지도록" 설득하는 방법을 물었습니다. 약간의 논의 끝에 한 영이 아합에게 거짓말 메시지를 전달하는 것이 허용되었습니다. 미가야와 다른 사람들은 분명히 야웨를 일종의 인간 신으로 여겼습니다.
그러나 전반적으로 기독교 이전의 이스라엘 사람들은 눈에 보이는 유일신에 대해 거의 생각하지 않았습니다. 야웨는 멀고, 보이지 않고, 변하기 쉽고, 다소 자의적인 존재로 보였습니다. 야웨는 창조주이자 율법을 주시는 분으로, 그분을 따르는 자에게는 좋은 상을, 교만하고 불순종하는 자에게는 벌을 내리며 순종을 요구했습니다. 하나님의 시각적 이미지가 허용되었다면 어떤 종류의 그림이나 이미지였을까요, 아니면 그럴 수 있었을까요? 아마도 불타는 불꽃의 보좌에 앉아 흰 옷을 입고 순털 같은 머리카락을 가진 "옛적부터 계신 분"에 대한 간략한 설명과 같을 것입니다. (다니엘서 7:9) 예수님이 실제로 인간의 모습으로 이 땅에 오시기 전, 기독교 이전의 사람들이 받아들일 수 있는 하나님의 모습은 상상하기 어렵습니다.
하지만 그분이 이 땅에 오셔서 하나님의 아들로 태어나시고 점차 인간의 마음(과 몸)을 신성하게 만드셨을 때 완전히 바뀌었습니다. 그분은 (영혼에서 나온) 신성한 사랑을 그분의 모든 인간적 자질에 가져 오셨으며 심지어 원수를 사랑하셨습니다. 그분은 우리가 살고 있는 이 자연적 시공간에서 살면서 인간을 신적으로 다시 태어나게 하셨고, 그것을 "영화롭게" 하셨습니다. 그분은 이 땅에서 육신을 입고 모든 사람이 볼 수 있는 여호와가 되셨습니다. 그분의 생애는 사복음서에 기록되어 있으며, 수많은 가르침과 치유와 기적, 그리고 다른 사람들을 진정한 사랑으로 대하는 동시에 악을 있는 그대로 대하는 수많은 예가 기록되어 있습니다. 이 땅에서 예수 그리스도 안에서 하나님 자신을 보는 것은 또한 우리가 믿고 경배할 수 있는 하나님의 참된 모습과 이미지를 제공합니다. 우상 숭배로 다시 이어질 수 있는 사진이나 초상화는 금지됩니다. 그러나 예술가들은 복음서에서 우리가 알고 있는 하나님의 살아있는 모습, 즉 인간의 모습을 한 신성한 사랑으로서의 예수를 보여주는 수많은 그림과 이미지를 보여줍니다.
우리는 예수님을 하나님의 얼굴로 그려보도록 초대받았습니다. 예수님은 빌립에게 말씀하셨습니다."내가 너와 이렇게 오랫동안 함께 있었는데도 너는 나를 알지 못하느냐, 빌립? 나를 본 사람은 아버지를 본 것인데, 어떻게 '아버지를 보여 달라'고 할 수 있느냐? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 네가 믿지 않느냐?"(요한 복음 14:9-10; 그리고 요한의 다른 구절들; 그리고 천국의 신비 10579.)
히브리서의 저자는 예수님을 "[하나님의] 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시며 그 능력의 말씀으로 만물을 붙드시는 이"라고 부릅니다. (히브리서 1:3)
바울은 주님을 "보이지 않는 하나님의 형상...."이라고 부릅니다. (골로새서 1:15) "그분 안에는 신격의 모든 충만함이 육신으로 거하시느니라." (골로새서 2:9)
"어둠 가운데서 빛을 비추라고 명하신 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨기 때문입니다." (2 고린도전서 4:6)
"경건의 신비는 위대합니다: 하나님이 육신으로 나타나셨다...." (1 디모데전서 3:16)
이 말씀과 다른 말씀들은 예수 그리스도께서 우리에게 하나님을 보여 주시고, 우리는 예수 그리스도 안에서 하나님을 본다는 것을 분명히 합니다.
전례가 없던 일로, 야훼 하느님이 이 땅에서 실제 살아 있는 인간에게서 볼 수 있었기 때문에 우리는 진정한 사랑의 인간적인 모습으로 하느님을 진정으로 상상하고 보고 이해할 수 있게 되었습니다. 우상 숭배의 위험은 여전히 남아 있습니다. 예를 들어, 일부 기독교인들 사이에서 행해지는 일부 이미지와 종교적 관습 및 행렬이 있습니다. 그러나 주님의 가르침 자체(구약과 신약, 그리고 천국 교리)는 이미지를 중심으로 한 과도한 외적 숭배를 금하고 있습니다. 예술가들은 주님에 대한 수많은 시각적 이미지를 만들어냈기 때문에 우리는 한 가지 이미지에만 집중하지 않고도 모두를 향한 하나님의 사랑의 인류를 느낄 수 있습니다.
하지만 기독교 이전의 사람들은 영적 고아로 남겨졌을까요? 그들의 교회는 대표적인 교회였으며, 천국과 중생으로 가는 길은 예수 그리스도께서 열어 주신 길과는 다소 달랐습니다. 그들은 주님이 이 땅에 오신 후 가능해진 영적 빛을 누리지 못했고, 모든 이웃에게 선의를 베푸는 복음서의 생생한 그림을 알지 못했습니다. 그러나 많은 사람들이 분명히 천국에 와서 영적인 왕국과 천국을 이루었습니다. 초대 교회 사람들은 특히 결백하고 선했으며, 지금처럼 하느님과 가까이 지내지는 못했지만 하느님과 가까이 지냈습니다. 그리고 그분의 오심 이후, 이 그리스도인 이전의 사람들은 이제 이사야에 예언된 대로 하나님과 더 완전하고 분명한 관계를 맺게 되었습니다: "여호와께서 자기 백성의 허물을 싸매시는 날에는 달의 빛이 해의 빛과 같을 것이며, 해의 빛이 일곱 배나 되어 일곱 날의 빛과 같으리라." (이사야 30:26)
참된 기독교 109 는 기독교가 어떻게 심오하고 근본적인 영적 변화를 가져왔는지 알려줍니다. 그럼에도 불구하고 기독교 이전의 사람들은 그들이 이용할 수 있었던 종교를 통해 천국으로 인도될 수 있는 충분한 기회를 가졌습니다. 천국의 빛과 생명, 용도는 제한적이었지만 주님의 초림과 재림 이후 크게 성장했습니다. 주님이 인간으로 태어나시기 전 수세기 동안 인간의 삶이 악화됨에 따라 악이 번성하여 지상의 섭리적인 영적 균형과 자유 선택이 거의 파괴되었습니다(예: 카이사르의 삶과 전쟁 등 고대 역사에서 알 수 있듯이). 이러한 영적 부패는 고대의 대표적인 말씀과 교회가 하나님에 대한 충분한 진리나 이해를 제공하지 않았기 때문에 확산되었습니다. 그래서 주님은 지옥에 대한 권능과 통제를 회복하고, 그분의 사랑과 빛을 먼저 그분(예수님) 자신의 본성 안에, 그리고 그 이후에는 지상의 인간에게, 그리고 온 하늘을 비추는 빛으로 이 땅에 내려오기 위해 지상에 오셨습니다.
마지막으로, 여기 새기독교회에 대한 매우 강력하고 고무적인 목표가 있습니다:
"영혼이 몸 안에 있는 것처럼 보이지 않는 하나님, 즉 눈에 보이는 한 분 하나님을 경배할 것입니다.......... 보이지 않는 하나님과 함께 하는 것은 끝이 보이지 않는 우주를 눈으로 파악하는 것과 같고, 바다 한가운데서 시야를 확보하는 것과 같습니다. 그러나 눈에 보이는 하나님과 결합하는 것은 공중이나 바다에 있는 사람이 손을 펴고 모든 사람을 자신의 품으로 초대하는 것과 같습니다." (참된 기독교 787)
