В этой очень короткой истории из Книги Иисуса Навина, глава 5Вблизи Иерихона Иисусу Навину явился ангел и велел ему снять обувь, потому что он стоит на святой земле.
Подобный, но более известный отрывок есть в истории о Моисее и горящем кусте, в Исход 3:5где Иегова приказывает Моисею снять обувь, опять же потому, что он находится на святой земле.
Что означают эти истории?
В обеих историях есть предупреждение. Ангел, противостоящий Иисусу Навину, делает это с обнаженным мечом. В Исходе есть горящий куст, и Иегова предупреждает Моисея: "Не приближайся к этому месту". Эти предупреждения означают, что Моисей, а затем и Иисус Навин не должны продолжать думать о Божественном только на чувственном уровне. Вместо этого они должны подходить к Божественному более внутренним умом, через то, что они любят и понимают.
Им обоим велено снять обувь. Почему? Обувь представляет собой низшую, чувственную часть нашего разума. Эта низкая, физически ориентированная часть нашего ума может встать на пути нашей способности возвысить свой разум и начать ясно мыслить о духовных вещах.
Это интересно. Нам нужно уметь возвышать свой разум, чтобы быть способными принимать и обдумывать духовные истины, и нам также нужно жить ими через наш естественный разум в естественном мире. Мы должны хорошо уметь использовать это напряжение между возвышением и заземлением.
Если мы делаем успехи в духовном мышлении и в воплощении познанных нами истин, то постепенно наш естественный разум тоже переформируется, чтобы быть способным принимать приток от Господа. Вот ссылки на два ключевых отрывка из работ Сведенборга, которые объясняют это подробнее:
